在阅读《水浒传》等古代文学名著的时候，只读正文不读诗赋。比如说，描写美貌女人衣饰容貌的诗赋。《水浒传》的“传主”，绝大部分是大块吃肉、大碗喝酒的男子，女性角色不多。一百零八将里，女性更是少得可怜，只有顾大嫂、孙二娘、扈三娘三位。这其中，可以称为美貌女子的，只有扈三娘一位。《水浒传》的作者，不见得有袁枚这样高明的见识。
在阅读《水浒传》等古代文学名著的时候，只读正文不读诗赋。每逢诗赋，总是跳过。《水浒传》等古代文学名著中的“诗曰”“有诗为证”等套语引出的诗赋，不是用于开篇、结尾，便是就故事的某一情节或某一人物，发表议论，加以描述，并非故事情节的必要组成部分，因此，跳过它们，基本上也不会影响阅读的连贯性。
但是，这里我要郑重其事地提醒年轻朋友们：有些诗赋是值得或应该看的。比如说，描写美貌女人衣饰容貌的诗赋。《水浒传》的“传主”，绝大部分是大块吃肉、大碗喝酒的男子，女性角色不多。一百零八将里，女性更是少得可怜，只有顾大嫂、孙二娘、扈三娘三位。这其中，可以称为美貌女子的，只有扈三娘一位。跟另一部古典文学名著《红楼梦》相比，《水浒传》所刻画的丽人形象，数量既少，质量上也逊色许多。但是，仔细品味这些诗赋，仍然可以学到不少知识，开阔眼界，古为今用，悉听尊便。总之，不失为一件有趣的事情。请看：
金翠莲，“看那妇人，虽无十分的容貌，也有些动人的颜色。但见：鬅松云髻，插一支青玉簪儿；袅娜纤腰，系六幅红罗裙子。素白旧衫笼雪体，淡黄软袜衬弓鞋。蛾眉紧蹙，汪汪泪眼落珍珠；粉面低垂，细细香肌消玉雪。若非雨病云愁，定是怀忧积恨。大体还他肌骨好，不搽脂粉也风流。”（第三回：史大郎夜走华阴县，鲁提辖拳打镇关西）
阎婆惜，经过宋江的珠翠金玉包装之后：“花容袅娜，玉质娉婷，髻横一片乌云，眉扫半弯新月。金莲窄窄，湘裙微露不胜情；玉笋纤纤，翠袖半笼无限意。星眼浑如点漆，酥胸真似截肪。韵度若风里海棠花，标格似雪中玉梅树。金屋美人离御苑，蕊珠仙子下尘寰。”（第二十一回：虔婆醉打唐牛儿，宋江怒杀阎婆惜）
潘金莲，“武松看那妇人时，但见：眉似初春柳叶，常含着雨恨云愁；脸如三春桃花，暗藏着风情月意。纤腰袅娜，拘束的燕懒莺慵；檀口轻盈，勾引得蜂狂蝶乱。玉貌妖娆花解语，芳容窈窕玉生香。”（第二十四回：王婆贪贿说风情，郓哥不忿闹茶肆）
潘巧云，“石秀看时，但见：黑鬒鬒鬓儿，细弯弯眉儿，光溜溜眼儿，香喷喷口儿，直隆隆鼻儿，红乳乳腮儿，粉莹莹脸儿，轻盈盈身儿，玉纤纤手儿，一捻捻腰儿，软脓脓肚儿，翘尖尖脚儿，花簇簇鞋儿，肉奶奶胸儿，白生生腿儿。更有一件窄湫湫、紧搊搊、红鲜鲜、黑稠稠，正不知是什么东西。”（第四十四回：锦豹子小径逢戴宗，病关索长街遇石秀）
白秀英，“雷横坐在上面，看那妇人时，果然是色艺双绝。但见：罗衣叠雪，宝髻堆云。樱桃口杏脸桃腮，杨柳腰兰心蕙性，歌喉宛转，声如枝上莺啼；舞态翩跹，影似花间凤转。腔依古调，音出天然。舞回明月坠秦楼，歌遏行云遮楚腔。高低紧慢，按宫商吐雪喷珠；轻重疾徐，依格范铿金戛玉。笛吹紫玉篇篇锦，板拍红牙字字新。”
扈三娘，“山坡下来军约有二三十骑马军，当中簇拥着一员女将，怎生结束？但见：雾鬓云鬟娇女将，凤头鞋宝镜斜踏，黄金坚甲衬红纱，狮蛮带柳腰端跨。霜刀把雄兵乱砍，玉纤手将猛将生拿。天然美貌海棠花，一丈青当先出马。”（第四十八回：一丈青单捉王矮虎，宋公明两打祝家庄）
首先，我们可以从中了解，中国古人的女性美标准。
综合上引诗赋，我们可以看到，《水浒传》作者心目中的女性美包括这样三个方面：身体容颜美，妆容服饰美，神情韵致美。具体地说，身体容颜方面，从头到脚是：头发乌黑蓬松，眉毛细弯如新月，眼珠漆黑闪亮，鼻子挺直，脸面白皙，腮帮桃红，胸部饱满柔软，细腰，有小肚腩，手指纤长，尖而小的脚（三寸金莲）。当然，全身皮肤必须是白皙细腻如凝脂的；妆容服饰方面，头发要盘成时尚的发髻，插玉簪子，能充分显示身材的绮罗衣裳，及踝裙子（以便露出小巧的双脚），柔软的绸袜，绣花弓鞋（当时女人已经需要裹脚）。脂粉之类化妆品古已有之，但《水浒传》作者似乎并不主张使用，因而笔下的美人都是天生丽质；神情韵致方面，主要包括：表情含愁带怨，举止缓慢慵懒，言语轻盈柔和。
其次，我们可以从中了解，中国古人是如何运用修辞手法形容女性美的。古代文人形容女性美有一定套路，有常用的比喻和词语。比如头发用云，眉毛用蛾、柳、新月，脸面用桃花，肌肤用雪，声音用莺、燕（莺莺燕燕），风韵用海棠花，格调用梅花。当作家认为昆虫、植物不足以形容笔下女人之美的时候，就会搬出谁也没有见过的神界仙女，说是仙女下凡。
清人袁枚《张丽华》诗，借着说南朝陈后主贵妃张丽华的命运，替自古以来的那些“坏女人”鸣不平，发出了“可怜褒妲逢君子，都是周南传里人”的感慨。《水浒传》的作者，不见得有袁枚这样高明的见识。但是，从这些诗赋看，他（他们）并没有怎样丑化阎婆惜、潘金莲、潘巧云。再者，其中金翠莲、扈三娘并非作者批判的反面人物，但相关诗赋的格式、用语，跟其他几位作者所深恶痛绝、置之死地而后快的“淫妇”是相似的。这也表明，作者还是比较客观的，并不像某些历史时期，出于宣传的需要，将人物极度脸谱化，坏人、好人一望可知。金翠莲、扈三娘有了各自的婚姻归宿（可能会有不少人要替扈三娘鸣不平），这其实也可以引人联想：倘若阎婆惜、潘金莲、潘巧云都能遇到一位知冷知热、可心如意的男子，组成一个恩爱的家庭，她们未必不能做安分贤淑的女人。
红花总须绿叶衬。这里附上《水浒传》描写孙二娘、顾大嫂的诗赋，供参考：
孙二娘，“眉横杀气，眼露凶光。辘轴般蠢坌腰肢，棒槌似桑皮手脚。厚铺着一层腻粉，遮掩顽皮；浓搽就两晕胭脂，直侵乱发。红裙内斑斓裹肚，黄发边皎洁金钗。钏镯牢笼魔女臂，红衫照映夜叉精。”
顾大嫂，“眉粗眼大，胖面肥腰。插一头异样钗环，露两臂时兴铜镯。红裙六幅，浑如五月榴花；翠领数层，染就三春杨柳。有时怒起，提井栏便打老公头；忽地心焦，拿石碓敲翻庄客腿。生来不会拈针线，正是山中母大虫。”
其实，有如广东人所爱说的，“各花入各眼”，向往革命、崇拜英雄的热血青年，“不爱红装爱武装”，不喜欢金翠莲、阎婆惜、潘金莲、潘巧云、扈三娘那样的丽人，而喜欢孙二娘、顾大嫂——在他们眼里，美艳风韵是原罪，母夜叉、母大虫，反而妩媚可人——也是完全有可能的。
