对于一个上年纪的老奶奶来说，骷髅先生意味着什么，她自然一清二楚。甚至在孩子们面前，她也一点不忌讳地说到骷髅先生。书中的骷髅先生虽然是死神的代表，但他一点也不可怕。西方的骷髅更像是生命的另一种形式的演绎，和鬼怪的关系并不大。两千多年前，庄子在《庄子·至乐》中就有一段《骷髅叹》的故事。所以，骷髅在文学作品中就是一种意象，一种象征，大可不必对此战战兢兢。
一、二、三------十，从一数到十，这几个数字是不是很简单！小朋友学起来应该也不难，哪怕什么教具都没有，掰着十个手指头也能学。不过，这只能算是一班（般）的学习方法，二班（般）的则另有蹊径。比如，余依·莫拉莱斯的这本《是谁来做客》。
这天，骷髅先生来到比特尔奶奶家，想要带走她。比特尔奶奶看到骷髅先生，表示会跟他走的，只不过要等一等，等她打扫完一间屋子，泡好两壶茶，把三磅玉米做成玉米饼------骷髅先生只好耐着性子等呀等，终于，比特尔奶奶准备好了一切，要跟他走了，然而骷髅先生却改变了主意------
故事巧妙地十个数字从小到大依次出现：打扫一间房屋，泡好两壶茶，烙好三摞玉米饼，切好四个水果，热好五块奶酪，做好六道菜，装满七个陶罐，摆好八盘菜，进来九个孩子，宴请十位客人。看到了吗？这十个数字和十种事物不是孤立的，互不相干的——它们都是为比特尔奶奶的生日宴会准备的。这样一来，原本没什么关系的数字和事物都变得喜气洋洋而且和谐统一。这让故事有了丰富的外延性：读绘本的时候，我们可以任意从身边的事物开始数数：一个宝宝，一个妈妈，一本书，两支笔，三盏灯，等等。孩子一定很乐意和你一起数。甚至，我们还可以学学量词：是一本书而不是一个书，是一杯水而不是一本水，等等。不必刻意强调术语，只自然地说出来就可以，这种自由发挥，理论变实践的即时性和趣味性会让阅读变得既活泼又快乐，而且有无限的可能性。
除了这种学习的快乐，你还会从中感受到比特尔奶奶那种天性中的积极和快乐。对于一个上年纪的老奶奶来说，骷髅先生意味着什么，她自然一清二楚。但她没有害怕，也没有惊慌，更没有哀求，而是坦然地、快乐地该做什么就做什么，一点也没把骷髅先生当外人。她有条不紊地准备着自己生日宴会的东西，热情地邀请骷髅先生一起来吃东西。甚至在孩子们面前，她也一点不忌讳地说到骷髅先生。她的达观、她的乐天知命，她面对死神的从容与镇定让我们肃然起敬。当死亡成为必然，哭泣和哀伤只会让心情更压抑，何不把握有限的时间，热烈奔放地度过每一分每一秒呢？这个感悟孩子们可能一时半会体会不了那么深刻，但随着年龄的增长，他们必会明白。生与死一直是文学的一个恒久的主题，这本书一改平常的沉重和悲伤，把它讲得深入浅出而且积极欢乐。
书中的骷髅先生虽然是死神的代表，但他一点也不可怕。画中的他，只有一副骨架，戴着礼帽，佩着金表，骨头上还画着花纹，是一个非常有耐心，而且超有人情味的绅士。本来，他是来带比特尔奶奶走的，但他一不威逼，二不利诱，面对老奶奶有条不紊的忙活，他就在旁边等着，或坐在椅子上喝可乐，或在老奶奶身边帮忙，最后被老奶奶一家的欢乐气氛所感动，给予了比特尔奶奶最真诚的生日祝福。这个有点可爱的骷髅先生是整本书中欢乐气氛的点缀，让我们体验到了一种异域文化的魅力。关于骷髅的故事很多，森林鱼还出过一本《骷髅狗》，讲的是一个男孩和一条狗狗之间的感人故事。皮克斯动画片《寻梦环游记》也和骷髅有关。西方的骷髅更像是生命的另一种形式的演绎，和鬼怪的关系并不大。
其实，中国也很早就有关于骷髅的故事。两千多年前，庄子在《庄子·至乐》中就有一段《骷髅叹》的故事。东汉的大科学加张衡写过《骷髅赋》，曹植写过《骷髅说》，都源自于庄子的《骷髅叹》，借与骷髅的对话来讨论自己的生死观。我们小时候看过的《西游记》中的“孙悟空三打白骨精”，那个白骨精不就是一副白骨吗？只不过，因为她总是想吃唐僧肉，我们把她定义为“坏人”罢了。所以，骷髅在文学作品中就是一种意象，一种象征，大可不必对此战战兢兢。亲子阅读的时候，不妨和孩子说说东西方文化中的各种骷髅故事，看看你能想起多少呢。
这样一边读一边讲，孩子不仅学会了数数，还学到了很多其他的东西，就看家长怎么去拓展了。一个故事，多种演绎，让阅读无极限！
