孔子3岁丧父，与母亲相依为命，孤儿寡母度日艰难，到了17岁又丧母。孔子认为，人不是天生知之，成长靠的是后天学习。收取学生的学费，是学生根据自家的情况交的，可多可少，孔子借此为生。孔子上任不到一年，夜不闭户，路不拾遗，百姓安居乐业，中都得到大治。鲁国君臣又沉溺于声色犬马之中，不理朝政，让孔子很失望。孔子带领弟子周游列国，宣传自己的政治主张，没有被采纳。70岁，孔子的生命快要终结了，在人
有些人把自己的平庸归结为没有好的出身，输在起跑线上了；家境不好，没有受到后天的良好教育，不能拼爹，从而认为自己不能出人头地，只能平庸地活着。如果我们看看孔子的成长经历，就会为不成功人生开脱而感到汗颜。
孔子的先世虽然是商代的王室，到了他爷爷的爷爷孔防叔时，已经由贵族公卿家转为士族之家，有贵族之名，已无贵族之实。孔子3岁丧父，与母亲相依为命，孤儿寡母度日艰难，到了17岁又丧母。孔子其实比许多人都惨，家庭贫寒，没有爹可拼，早早就担起了生活的重担。他说“吾少也贱”，年轻时候为了谋生干过低贱的活。
如此家境，孔子却把本该平凡的一生过得不平凡，成为至圣先师。孔子如何把自己打造成圣人？
0 1 吾有五而志于学崇高的理想是一个人成长发展的精神支柱和强大的心理动力。一个人只有立志，人生才有明确的努力方向，才能有接受严格意志锻炼的勇气和毅力。
孔子说，“吾有五而志于学”。孔子15岁“志于学”，不是立志学习，而是有了人生目标，根据人生目标有选择地去学习。
孔子相信“求仁得仁”，树立“求仁”的信念，不断地去追求仁，就会成为一个“仁人”。
学习是提升自我的阶梯。孔子认为，人不是天生知之，成长靠的是后天学习。他小时候就特别好学，当别的小孩在玩耍时，他却在玩中一遍遍地演习礼仪。
礼、乐、射、御、书、数六艺，是当时士族家庭子弟的必修课，也是谋生进仕的敲门砖。孔子学习六艺，样样精通。他曾向老子学过礼，向乐官师襄学习弹琴，向苌弘学习乐理和天文。孔子虚心好学，每入太庙，就向主持礼仪的人学习礼仪的知识，学到了许多礼乐仪式，能够看出一些王公贵族不符合礼仪规范的行为，从而把恢复周礼当作自己的责任。
孔子阅读了大量的古典文献，不仅仅是为了学习知识，更重要的是做人做事的修养，学圣贤之道，这是孔子与人不同之处。
很多人把学习六艺当作求业之学，孔子却不随大流，从中学到的不只是知识技巧，而是悟出其中的大道。儒原是一种职业，是术，孔子却把它升华为儒学，成为道。可以说，学有所成。
理想为孔子指明了人生的方向，在礼崩乐坏的环境下，实现理想很难，很多士人都隐居起来，消极避世，保全自己。他们笑话孔子像丧家之犬，但孔子明明知道实现理想很渺茫，但他没有放弃，始终坚持如一，不可为而为之。如果孔子见风使舵，顺应世俗，就不会有孔圣人。
好学为孔子装上了翅膀，学习是增长才干的过程，也是加强修炼的过程。从孔子一生的经历可以看出，在人生的每一个阶段都有一个质的飞跃，就是源于他立志好学。
0 2 三十而立“三十而立”。甲骨文的“立”字，是一个人两脚分开直立于地，说明真正的“立”是什么？就是顶天立地，堂堂正正站立于天地之间，就是要立身于社会，在社会上有自己的位置。
30岁之前，孔子已经娶妻生子，除了学习，还要为生活而奔波，他到贵族家中当了管理仓库和牛羊放牧蕃息的职务，挣些工资，养家糊口。
到了30岁的时候，孔子不仅成家立业了，而且学有所得，有了自己的思想、见解，建立起了自己的思想体系；能够明辨是非，做人做事有原则，具备独立处理事情的能力。
孔子30岁以后，在家开办私学，教书授徒，把教育当作一种职业，开启私学的先河。孔子开办的辅导班，不是以赢利为目的，如果像现在的辅导班，以孔子在当时的威望，用现在的收费标准，他肯定大发了，富可敌国。但是，他有教无类，贫富贵贱都教。收取学生的学费，是学生根据自家的情况交的，可多可少，孔子借此为生。孔子没有大富，但安贫乐道和，即使吃粗茶淡饭，喝白水，曲起胳膊当枕头，他也自得其乐。
孔子培养的是治国之才，他教给学生的都是为人大道，教人如何正确地做人做事，要讲仁爱，有礼仪，实现天下大同。后世尊孔子为至圣先师。
0 3 四十而不惑人到40岁，人生过了大半，经历过社会的风风雨雨，对社会人生有了了解。孔子说，“四十而不惑”，就是对世界有了充分的认识，对人生有了觉悟，完全明了，不再迷惑。
做人的学问其实很简单，没有什么特殊之处，就是不要心骛八极，而是把自己心性收敛回来，在万丈红尘中永远保持清净，内心清明，不被外界纷纷扰扰的世事所迷惑。
现代社会是一个张扬的时代，包括张扬人的欲望，对吃喝玩乐的欲望，追求享乐主义；对财富的欲望，拜金主义、金钱至上；还有权利的欲望，买官卖官；对名的欲望，出名要趁早，大师、名家满天飞，等等。很多人有更多的选择机会，面对的诱惑也很多，在这些诱惑和机会面前，往往会迷失自己，不知作何选择，陷于迷惑之中。
40岁后的孔子明辨是非，没有被假象遮蔽，知道什么是对的，什么是错的，也就知道什么该做，什么不该做。孔子要实现自己的政治主张必须参政，一些乱臣贼子向孔子伸出了橄榄枝，以高官厚禄来诱惑他，孔子有政治定力，不被诱惑，按照自己的方向奋力前行。
0 4 五十而知天命孔子步入50岁后迎来了仕途上的春天，且升迁速度很快，他所得到的一切不是一蹴而就的，都是建立他在品德修养上，建立在之前几十年积累的威望上。
孔子51岁当中都宰，而中都这时候是衰败不堪，有钱人生活奢侈，商人欺诈，盗贼盛行，社会风气败坏。 孔子上任不到一年，夜不闭户，路不拾遗，百姓安居乐业，中都得到大治。
孔子很快升任为小司空、大司寇，代行相事。他大刀阔斧进行改革，堕三都，削弱权臣的势力而加强王室的力量，因而得罪了把持鲁国政权的三桓，受到排挤。鲁国君臣又沉溺于声色犬马之中，不理朝政，让孔子很失望。于是，在孔子55岁的时候离开鲁国开始周游列国。
在本国实现不了自己的理想，孔子不是坐以待毙，而积极寻求其它的途径。孔子带领弟子周游列国，宣传自己的政治主张，没有被采纳。到处碰壁之后，明白做事成功与否是需要机遇的，不是自己的能力不够，也不是自己不够努力，有些事不是自己“不可为而为之”就能实现，人世间的事不是单靠一个人的能力就能只得到的，还有天命在。
命运问题始终是困扰人生的大问题，命运是在必然性中不可控的诸多偶然性的表现，因其不可预知而让人惶恐不安，但它又是实实在在的存在。
孔子在经历过一系列的挫折后，进一步明白天时地利人和的重要，认为一个人如果不懂得天命，就不能成为君子。于是顺应天命，为人处世不纠结，不怨天，不尤人。可以做官就做官，不可以做官就走人，不再与人生较劲，一切都顺应人生，这就是他处世的中庸。
谋事在人，成事在天。正是由于天命的存在，不能事事随人愿，既要认清现实，又要尽人事，该做什么就做什么，做一些切合实际的事情，量力而行，尽自己的最大的努力。至于成不成功，不是自己能做主的，就听天由命吧。
0 5 六十而耳顺孔子60岁还在周游列国的路上，一边推行自己的政治主张，一边授徒。
一路起来，看到了很多，听到了很多，听到了赞美，也听到了嘲笑。他心平气和地面对别人的毁誉，听到赞美的话，不会洋洋得意，听到难听的话也不会心生愤恨，从正反两个方面都有所得，用他的话说就是“见贤思齐，见不贤而内省焉”，“择其善者而从之，不善者而改之”。
孔子进一步认清了现实，他不在纠结于理想是否能够实现，知天命，顺自然，把更多的心血用在教书育人上，诲人不倦，发愤忘食，乐以忘忧，不知老至将至。
孔子68岁回到鲁国后，把大量的精力用在整理文化典籍上，对文化元典时代的文化典籍进行了系统的整理、阐释，奠定了中华民族的文化基础，影响了中华民族特有的文化心理的构建，可谓“天不生仲尼，万古如长夜”。
0 6 七十而从心所欲，不逾矩人到七十古来稀。古人平均寿命很短，活到六七十岁就算是长寿之人了。
70岁，孔子的生命快要终结了，在人生的暮年，遭受了一系列的打击，69岁儿子去世，71岁时得意弟子颜渊去世，72岁时大弟子子路去世，孔子于73岁去世。
人到70，人生将尽，经过人生的起起伏伏，阅尽人间沧桑，思想更加成熟，为人处世更加练达，率性而为，生活处于一种自在的状态，一些世俗、规则不再是一种束缚。但是，知道自由是有边界的，不能随心所欲。不能藐视社会规则和规范，法无规定可以自由地行动，法度之内是令行禁止，是丝毫不超越社会的规矩，不会触犯规则、冒犯他人。
从心所欲是有条件的，必须经过不断地完善自我才能达到。
结束语什么样的人才算成功？用古人的话说就是立德、立功、立言，实现这三者之一，人生就不朽。孔子是立德、立功、立言的典范，成为万世师表、至圣先师。
孔子的成长过程，启示后学者，人生的成就不是一蹴而就的，是一个循序渐进的提升过程，是一个不断修炼的过程。
立志是成功的关键。有了目标，就有了前进的动力。坚持不懈，锲而不舍，无论遇到什么艰难险阻都不能半途而废。
学习是成功的要件。只要天天坚持学习，就会天天有所收获，月月有所进步，就能达到无比光明的境界。
立身是成功的根本。一个人必须具有独立思考的能力，有自己的思想见解，做人做事的原则，人生不会迷惑。一个人是否成功，就要看他在社会上是否能够立足，能否实现其社会价值。无论在功业上还是在道德品质上都能在社会上站得住，才无愧于人生。
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