大学士明珠长子，其母为英亲王阿济格第五女爱新觉罗氏。清代，可谓文学史上最后的“回光返照”，彼时号称“诗词中兴”，名家辈出。第三波则是来自于况周颐。独惜享年不永，力量未充，未能胜起衰之任。其所为词，纯任性灵，纤尘不染，甘受和，白受采，进于沉着浑至何难矣。第四波则是王国维。纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情，此初入中原未染汉人风气，故能真切如此，北宋以来，一人而已。
清朝诗人纳兰性德人生若只如初见?纳兰性德，叶赫那拉氏，字容若，号楞伽山人，满洲正黄旗人，清朝初年词人，原名纳兰成德，一度因避讳太子保成而改名纳兰性德大学士明珠长子，其母为英亲王阿济格第五女爱新觉罗氏，下面我们就来说一说关于清朝诗人纳兰性德人生若只如初见?我们一起去了解并探讨一下这个问题吧!
清朝诗人纳兰性德人生若只如初见
纳兰性德，叶赫那拉氏，字容若，号楞伽山人，满洲正黄旗人，清朝初年词人，原名纳兰成德，一度因避讳太子保成而改名纳兰性德。大学士明珠长子，其母为英亲王阿济格第五女爱新觉罗氏。
纳兰性德大家想必熟悉的很，清朝词人，名气甚大-----时至今日，说不得来一两个文艺青年都能吟上一句“人生若只如初见”、“当时只道是寻常”。那么，纳兰容若作为词人来评价，他的水平到底当不当得起“满清第一词人”的称号？
今天我们就来一个以“词”观之，不谈人生，只谈谈他的词学水平。
清代，可谓文学史上最后的“回光返照”，彼时号称“诗词中兴”，名家辈出。
很多人对于清代的‘诗词中兴’似乎没有概念。觉得‘中兴’只是吹嘘之言，但世上清朝的的确确达到了‘远超元明，比隆两宋’的境界，而通志堂（纳兰性德）在清朝只能说是算二流水准。
对纳兰词的认知，大部分的普通朋友应该是来自王国维和安意如：王国维对于纳兰扭曲式的解读先坑害了一波读者；之后在安意如手上就更不得了了，在她各种文青版本矫情出纳兰‘【翩翩】贵公子’和‘深情’的形象之后，使得很多文青男女被这种‘深情总裁’的人设圈粉。而这些跟风吹纳兰清词第一的大约应该也源于此，甚至纳兰词都没读过几首，听着什么“人生若只如初见”、“当时只道是寻常”等文青词句就出来煽情吹比了。
不单王国维（安意如就不说了，根本连文学观念都谈不上），同代、后世褒扬通志堂的，要么是因感情因素、要么就是为了维系个人的词学观而扭曲造作。
陈维崧：饮水词哀感顽艳，得南唐二主之遗。顾贞观：容若天资超逸，悠然尘外，所为乐府小令，婉丽凄清，使读者哀乐不知所主，如听中宵梵呗，先凄惋而后喜悦。容若词一种凄忱处，令人不能卒读，人言愁，我始欲愁。
这两人清初第一流词人，但对于纳兰的评价的都是感情分，不能作数，甚至是阿谀之词、纳兰性德交友“皆一时俊异，于世所称落落难合者”，这些人就是顾贞观，陈维崧、朱彝尊等等...
倚声之学，唯国朝为盛，文人才子，磊落间起，词坛月旦，咸推朱陈二家为最。同时能与之角立者，其唯成容若先生乎？
序言是干什么的？不单单是词集序，诸位看所有书中的序言，有没有贬弊？恐怕没有吧？所以序言中的评价基本不用当真的。
容若承平少年，乌衣公子，天分绝高。适承元、明词敝，甚欲推尊斯道，一洗雕虫篆刻之讥。独惜享年不永，力量未充，未能胜起衰之任。其所为词，纯任性灵，纤尘不染，甘受和，白受采，进于沉着浑至何难矣。
况周颐为什么吹他？纳兰词承五代词风而来，专写【凄艳】，而况周颐也是一个风格路数，要是批纳兰，不是连他自己都批了？
纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情，此初入中原未染汉人风气，故能真切如此，北宋以来，一人而已。
王国维讲自然，讲不隔，汉人‘花里胡哨’的太多，所以要“未染汉人风气”，结果翻来翻去，就只剩下纳兰性德了，所以扭作些事实狂吹纳兰------前文提到纳兰来往皆是江南布衣如顾贞观、朱彝尊、陈维崧等汉文人大佬，这还是未然汉人风气？最染的就是纳兰了好嘛！乾隆还就这事特地批评纳兰。
总而言之，纳兰承五代而来，走的是【凄艳】风，但实际上意境不深，措辞浅白，清词名家诸如顾贞观、陈维崧、曹贞吉、朱彝尊、蒋春霖、龚自珍、郑孝胥哪个不能吊打他。别说什么“国初第一词手”、‘清词三大家’了，公平点讲通志堂连一流都不算，顶多算二流。
