六和敬，小而家庭、公司、社团，大至国家，只要做到，没有不兴旺的。这是人人都必须遵守的。家和万事兴蒙汉良书将相和、国富强，家人和、业必兴。也就是说，僧团的所有僧人，应当在思想观念上保持高度的统一。“修行”者，就是修正自己的不良习气和行为。佛陀深刻地看到了这一点，于是提出“口和无诤”的原则。“无言”，往往是最高的真理。万不可藏有私心，据为己有，否则必然导致内部出现利益冲突，失去和合的共修环境。
家和万事兴
家和万事兴 蒙汉良书
千古名句---家和万事兴家和万事兴，意为家庭和睦就能兴旺。
出处：二十年目睹之怪现状˙第八十七回：“大凡一家人家，过日子，总得要和和气气。从来说：‘家和万事兴。’”
家和万事兴 蒙汉良书
和为贵 ，人没有十全十美的。家和；一家人相亲相爱，乐融融。只有家庭稳定，才能有心思，有精力，有信心去做其他的事。家和就像房子的地基，地基稳，房子才能经历风雨，你才能遮风挡雨。家和了，其余的困难、问题，都已经无所谓了。有了和睦的家，才会信心满满的去实现理想，去迎接明天。
家和万事兴 蒙汉良书
《论语》也讲“礼之用，和为贵”。人生活在世间，不能离开社会，不能离开群众而独自生存。与社会大众相处的就是和睦。国家能和，再强的敌人也不敢轻易地欺侮，为什么呢？团结的力量太强大了。六和敬，小而家庭、公司、社团，大至国家，只要做到，没有不兴旺的。所以，释迦牟尼佛与弟子们制定僧团的戒律-----“六和敬”。这是人人都必须遵守的。
家和万事兴 蒙汉良书
将相和、国富强，家人和、业必兴。夫妻协力山成玉，婆媳同心土变金。妻贤夫祸少，子孝父心宽。老爱小、少敬老，和睦堂里富寿广，和气家中人为贵，和为富也。
家和万事兴 蒙汉良书
六和敬“六和敬”思想，是世界三大语系——巴利语、汉语、藏语系佛教的共同依止依止：佛教术语，其本意是“依存而止住”，或以某种事物为所而止住。
“六和敬”思想具体说来：
第一和：见和同解
“见和同解”中的 “见”字，是见解的意思。也就是说，僧团的所有僧人，应当在思想观念上保持高度的统一。这样，处理问题时就有强大的凝聚力。修行的过程中，更能一致的精进共修。
第二和：戒和同修
所谓“无规矩不成方圆”，规矩在佛教中的表现形式就是戒律。当然，佛教的戒律远比世间的规矩更复杂、更深刻。佛教的戒律，是所有出家人都必须遵守的；在戒律的制约下，僧众才能有效的共同修行。“修行”者，就是修正自己的不良习气和行为。
第三和 : 身和同住
一个道场之中不可能只有一个人，道场是多个人组成的。在道场之中，僧众应当共同修行，共同进步。在这个基础之上，每个僧人都应该做好自己该做的本职工作。
家和万事兴 蒙汉良书
第四和：口和无诤
人类的语言是一个最奇怪的存在，利用好，可以造大善业，利用不好，也可以造大恶业。语言犹如一把双刃剑，有利有弊。对于大多数人而言，是不能够很好地驾驭语言的，因此往往会带来灾难。佛陀深刻地看到了这一点，于是提出“口和无诤”的原则。佛陀要求弟子们不要去争辩，很多道理是对的，一旦争辩就错了。“无言”，往往是最高的真理。
第五和：意和同悦
伟大的思想家孟子曾提出“独乐乐不如众乐乐”的思想，其实和佛教的“意和同悦”的内涵是一致的。所谓“意和同悦”，就是大家住在一起时，做到心灵恬淡清净，相互交往很愉悦，没有什么隔阂。
第六和：利和同均
“利和同均”中的“利”不单是指财利，更是指佛法之利，以及知识之利。无论是财利还是法利及知识之利，对于佛弟子而言，都应该有分享的意识。这样做，就可以饶益身边的所有人。万不可藏有私心，据为己有，否则必然导致内部出现利益冲突，失去和合的共修环境。
家和万事兴 蒙汉良书
