古人常以“龙水之分合”论“龙真穴的”之地的堂局的结构。这种形式在山地最为多见。有青龙长，过堂作案，也有白虎长，过堂作案，分别称左仙弓和右仙弓，形成左水倒右和右水倒左的状态，称为横水局。如此变化出来的局的结构，总的来说，还是龙虎合抱结穴式。堂窝由能看到的内明堂和外明堂组成，窝成形端正紧密，不偏斜，无空缺。这种情形就是顺骑龙或倒逆骑龙的情形。四周围拢，局势完美。
风水宝地是指龙真穴的之地，什么是龙真穴的？太极圈圈，圈一方天地，所在的穴位在中央，统领四方山水。这就是龙真穴的。
古书有说，结地者“廉贞发祖，辞楼下殿，开帐起伏，忽大忽小，穿帐过峡，曲折活动，到头一节，四势回聚，穴星特起，外山外水层层护卫，水如玉带金城，禽罗顿塞水口，前后左右，并无一砂一水反弓。千里来龙，千里结作，百里来龙，百里结作，十里来龙，十里结作，喝形取象，名类万端，总不外此也。”
这样的说法是从龙、砂、水、穴、向五大要素来说的。关砂的多与少，在太极圈中即可分辨。当我们细察太极圈，便可知龙来的开与关的真相，知道何节来龙水分，知道到何处关窍合水了。
古人常以“龙水之分合”论“龙真穴的”之地的堂局的结构。意思是龙有三分三合，穴后第一节龙颈分水，到青龙白虎交合，此一分合；再父母山分水，在明堂第二重关砂会合，为二分合；再到少祖山下分水，在明堂第三重关砂大会，此为三分合。一分合为小地，二分合为中地，三分合为大地。如得四分四合，五分五合，是特大之地，甚至是朝庭禁地，这叫四代同堂和五代同堂。在此，从峦头的角度出发，描绘“龙真穴的”之地的结地架构，阐述堂局形成的三种基本模式。
一、堂局的三种基本模式
1．明堂敞开式。
这种形式在山地最为多见。龙来开屏列帐，节节走闪，脱胎换骨，其砂包裹重重，穴前青龙白虎左右抽抱，形成穴前看出去有内明堂、外明堂。穴前首先是小明堂，往外是中明堂，再往外是大明堂。两水合襟，为顺水局。有青龙长，过堂作案，也有白虎长，过堂作案，分别称左仙弓和右仙弓，形成左水倒右和右水倒左的状态，称为横水局。如穴星背后不是靠着祖山，而是龙身回转，结穴面对祖山的，则称是逆水局。如此变化出来的局的结构，总的来说，还是龙虎合抱结穴式。
明堂敞开式的一个重要特征是穴前有堂窝，窝宽敞明亮，可藏风聚气。穴前合水成小窝的是内明堂，再前是外明堂，由内往外，分第一明堂、第二明堂、第三明堂……，地越大，外明堂就越多。
有一种情形，在穴能看到的，可能是第一明堂第二明堂等几个内明堂，但外面还有明堂出现，在穴后的山峰可见，或者在来龙更高的山才能见，更大的地，最外的明堂根本无法用肉眼能见，只有在地图上分析而知。这种情形叫作内紧外宽。
另一种情形是内明堂是池、塘、湖、海或海湾，以及有垌、坪、宽阔的墟镇城市等，外围有群山环抱，这也是藏风聚气，众水大聚。这种情形叫作内宽外紧。堂窝由能看到的内明堂和外明堂组成，窝成形端正紧密，不偏斜，无空缺。在穴观看堂，高不飘，砂形不散；低不沉，砂峰不压。这样的窝才是真堂局。
2．明堂顿塞式。
这种形式在山地较多，一般大地才有，很珍贵。然因穴法特殊，人们难以认识。龙来气势旺盛，到四山会聚，气凝而融结。然结穴而气难止，余气继续往前冲，在穴前又起官星回朝。两边分水从官星流过，再会合。这种情形就是顺骑龙或倒逆骑龙的情形。
倒逆骑龙穴朝来龙，两边水流在身后的山岭后面会合。当然，骑龙也有侧身结穴的，叫侧骑龙，这利情形穴后有鬼尾和乐托，穴前就有明堂了，似明堂敞开式。
顺骑龙结穴，龙身虽前去，但在过峡处，融成星晕，如珠如宕，当脊而生。四周围拢，局势完美。前山去只是余气去，不是真去。看明堂，只见山峰顿塞。古人说：君如下得骑龙穴，百子千孙非浪说，骑龙之穴福非轻，世代富贵无休歇。然而《缘督琐诀》云：十个骑龙九个假，盖恐人误插过龙。在过龙的峡谷插穴，恐怕插在真龙气未止之处，福未到，祸即至，点穴功力不够，不可妄为，要慎之又慎！
3．明堂仰天式。
这是比较稀少的珍贵形式，人们更难认识。穴在山顶上，位置高出周边山岭，四面空旷，疑是穴位风吹气散。然而外围却是精神回聚，太极圈并无空缺。有的穴边也没有龙虎，穴就象在半空中，向周围看，能望到天边，局势静，高山如平地。这种穴位的太极圆晕朝天，四周的山峰也仰天而出，整个堂局就象睡莲。看四周，不知明堂在哪里，但这是仰天之地，以天为明堂，十分特别。
山脉行走变化无穷，变化出来的堂局形状无一定之式，许多情形是你中有我，我中有你，形态相兼，这明堂顿塞式和仰天式也可再分为顺局侧局和逆局，在此不一一讲述。
由于明堂的不同，结穴的方式也就不同，穴位变化成坐、立、眠的角度，穴晕形成的太极圈就会出现平视、斜面、仰天的状况，为认识怪局、怪穴打下良好的基础。
（未完待续）
