在中华民族传统人文文化中有三代直系血亲一说，祖父母、外祖父母及父母和自己为上三代直系血亲。比如说，处在民国时期的祖父们，衣着上大都是中式服、棉长袍、瓜皮帽等民国时期流行和传承的民风特征。我收藏的一块人物画面奇石，定名为“祖父画像”。在石界，玩石人把一个奇石上的主体色之外的副色或包含在、夹杂在主体色石中的其他颜色，称作“俏色”。
原创 毕雷先石
“祖父”画像（毕雷收藏）
360搜索，祖父即父亲的父亲。 类属：人物称谓词，亲属称谓词，先祖称谓词 。别称：奶爷、爷爷。《尔雅·释亲》中文：“生己者为父母，父之父为祖（即祖父），祖父之父为曾祖，曾祖之父为高祖，高祖之父为天祖，天祖之父为烈祖，烈祖之父为太祖，太祖之父为远祖，远祖之父为鼻祖。” 在中华民族传统人文文化中有三代直系血亲一说，祖父母、外祖父母及父母和自己为上三代直系血亲。
我的祖父长什么样子，我未见过，家中也没有祖父的遗照，对祖父的了解仅限于父亲讲过的片言只语。小时听父亲讲，祖父是山西愉次县人，做小买卖，解放前来到丰川小城落脚，是贫寒之家。由于家道一般，没有留下照片，也就可想而知了。虽然我不知道祖父的相貌，但我深知，在不同的世纪、在不同的年代和不同的国家，祖父们伴随着社会生活，都会留下社会的烙印，他们的衣着打扮和神形风貌等诸多方面，都会存有当时社会、文化、人文市井生活的留痕。也就是说，在不同的年代、不同的地域，祖父的形象，会有趋同，会打上时代、区域的烙印。比如说，处在民国时期的祖父们，衣着上大都是中式服、棉长袍、瓜皮帽等民国时期流行和传承的民风特征。当然了，五六十年代的祖父们衣着、气质等形象，又和当今二十一世纪的祖父们衣着、气质等形象，有着必然的不同。
我收藏的一块人物画面奇石，定名为“祖父画像”。之所以把该画面奇石起名为“祖父画像”，并非其画面人物像我的祖父，而是因为“他” 的头像好似一幅彩色铅笔素描画。画像类似民国时期老人的肖像，像民国时期生活的那一代祖父，“他”有民国时期祖父们的一些特征，是我爷爷代的老人，所以我给“他”起名为“祖父”。
“他”被“天工”绘画在一块洁白如玉的白玛瑙面上。在石界，玩石人把一个奇石上的主体色之外的副色或包含在、夹杂在主体色石中的其他颜色，称作“俏色”。我收藏的“祖父画像”，正是由“俏色”形成的人物肖像，在赏石上属画面石类。祖父画面石是我在长安区清凉山庄奇石市场的一家石店淘得的，它有鸭蛋大小，中间饱满，两头细小，呈纺锤形，质地凝重而洁白，像羊脂玉一般，在白脂一般的纺锤形玛瑙体一侧中央，有一片黄褐色的“俏色”，也是白玛瑙上唯一的一片“俏色”，这块儿“俏色”，就如同雪白的纸上涂抹了黄褐色水彩一样，清晰夺目。细看黄褐色“俏色”，竟是一个彩色人物头像，呈现的是民国时期旧派风貌的老人肖像。他头戴贝雷式直筒毛皮帽，一双小豆子似的、却又炯炯有神的眼睛，透着激情与睿智，大大的、宽实的鼻子，显出富贵的气息，厚厚的双唇，微微紧闭……读去，肖像虽然面貌苍老，像个经历风霜的六七十岁的老人，但面容上透着和善、中肯、朴实……
在清凉山庄奇石市场得此画面石后，我就想着为它起个合适的名儿，当然了，最先想到的是“他”像谁，是否近似某个名人肖像？为此，我网上搜，书籍资料中查，用了好长时间，对比了众多名人肖像，如张大千、齐白石、黄宾虹等等，凡是民国的知名人物和自己能找到的旧时名人像，都进行了比照，没有从中找到相符的。画面石与名人挂钩是没有可能了，那如何命名合适呢？在苦思冥想、反复琢磨中感到，“他”不是像二三十年代的中国老人吗？那不就是我们上一代的父字辈吗？干脆给“他”起名“祖父”吧。定名后，我又对这一命名考虑了几天，觉得“祖父”名儿既形象又妥帖，蛮合适，于是就正式给他冠名为“祖父”，并为玛瑙画面石配了一个黑檀木座，又在朱雀路古玩城买了一个红木盒，“盛装”存放，作为我珍藏的一个精品收藏了起来。一段时间里，我隔几天就会取出红木盒子，拿出“祖父画像”画面石欣赏，并给它上油保养。每当我欣赏祖父画像时，看着雪白玛瑙上那朴实宽厚的老人肖像，我就想的很多很远，我自己的祖父，我家的老人，我邻居的老人……。我们的生活中有多少老一辈，他们就像此石上的老人形象一样，默默无闻，他们平平淡淡地生活了一生，虽然没有什么轰轰烈烈的人生，却为我们这个国家、为我们这个民族、为社会、为家人、为下一代的成长，做出了自己的努力和奉献，付出了辛勤的汗水，走完了他们平凡的人生。看着此石，我就有一种期盼，愿我们每一个人都尊敬老人，关爱老人，这是我们中华民族的传统美德，永远不能丢失的传统文化。
