待子楚接过王位后，吕不韦便被封为文信侯，官居相国。悬赏多日，没有引来任何人的批评和意见，吕不韦和《吕氏春秋》这本书因此而名扬天下。玄奘和尚西行取经，从印度等地带回了佛经。长安洪福寺的高僧怀仁得知此事后，下决心要承担此重任。王勃应邀前往，并一气呵成写下了流传千古的佳作《滕王阁序》和诗作。于是，都督命人备好千金，亲自率众文人学士，赶到王勃住处。
在日常生活中，成语“一字千金”比较常用，所以大家并不陌生。一般地，人们用这则成语称赞“诗文精妙，价值很高。”最近，笔者观看中央电视台一档节目，才知道原来在成语“一字千金”背后，还有一些有趣的故事呢，而且与咱西安还有关联。
战国末期有个著名商人，名叫吕不韦，他在赵国经商时，曾资助过秦庄襄王（名子楚），并把自己的爱妾赵姬送给子楚为妻。待子楚接过王位后，吕不韦便被封为文信侯，官居相国。庄襄王死后，他十三岁的儿子政（赵姬所生）登上王位，这便是历史上有名的秦始皇，秦始皇尊吕不韦为仲父。当时养士之风盛行，所以吕不韦也有门客三千。吕不韦让这些门客将各自的所见所闻写成文字，最后又下功夫将这些文字编辑成《吕氏春秋》一书，此书内容涵盖了天地万物及古今之事。书成之后，吕不韦把它公布在咸阳城门口，请大家提意见与批评，并声称若有人能更动其中的一个字，即赏赐千金。悬赏多日，没有引来任何人的批评和意见，吕不韦和《吕氏春秋》这本书因此而名扬天下。“一字千金”的成语即由此而来，现在出版的各种词典在收录“一字千金”这个成语时也普遍采用这一典故。
然而，长期以来，对“一字千金”这则成语典故的认识并非是“铁板一块”。西安碑林博物馆现存有一块国宝级的石碑——《大唐三藏圣教序碑》。据传，这块石碑就与“一字千金”的成语有关。进馆仔细欣赏这一石碑，不难看出，此石碑其实是块“合成”的石碑。字是晋代大书法家王羲之的，他怎么可能写出300年后唐朝的文章呢？玄奘和尚西行取经，从印度等地带回了佛经。在唐太宗的支持下，玄奘在长安设立译经院（国立翻译院）。后玄奘将译好的《瑜伽师地论》呈给太宗，请太宗作序，太子李治作记。而这块《大唐三藏圣教序碑》今存文字内容的主体即为唐太宗李世民撰文的《大唐三藏圣教序》和唐高宗李治撰文的《大唐皇帝述三藏圣教记》。此碑立于唐高宗年间。当时朝廷希望用晋代大书法家王羲之的字体来刻碑。长安洪福寺的高僧怀仁得知此事后，下决心要承担此重任。经过怀仁和尚下功夫的寻觅，终于按序文把王羲之的字一个一个地搜集出来。传说，怀仁和尚在搜寻集字过程中，其中有几个字怎么也找不到，万不得已，只好奏请朝廷贴出告示称，谁若能献出碑文中空缺的字，每字赏一千金。重赏之下，《大唐三藏圣教序碑》中的所有字很快便集齐了。“一字千金”成语即由此而来。也因此，后人把此碑的拓本称作《千金贴》。
看了中央电视台的节目，我想“一字千金”的成语或许还有其他典故或故事呢。于是我满怀好奇地在网上求助“度娘”。没想到，还真找到了关于这一成语的第三种说法。话说初唐，诗人王勃从京都长安来到南昌。这年重阳节，南昌都督在滕王阁设宴邀请远近闻名的文人、学士为滕王阁题诗作序。王勃应邀前往，并一气呵成写下了流传千古的佳作《滕王阁序》和诗作。不知是有意还是无意，诗中空了一字。这个空了的字应该是“独”、还是“水”呢？大家莫衷一是。无奈之下，都督只好命人快马追赶王勃，请他把空下的字补上。都督的侍从追上王勃后，王勃的随从却道：“我家公子有言，一字值千金。望都督大人海涵。”侍从返回，将此话转告都督，都督心里暗想：“这分明是王勃在敲诈本官嘛！”可转念一想：“怎么也不能让这个字空着，不如随了他的愿，本官也落个礼贤下士的好名声。”于是，都督命人备好千金，亲自率众文人学士，赶到王勃住处。王勃甚感惊讶，说：“何劳大人如此，晚生岂敢空字？”有人问道：“那所空之处该当何解？”王勃笑道：“空者，空也。阁中帝子今何在？槛外长江空自流。”大家听后一致称妙，都督也频频点头道：“一字千金！不愧为当今奇才。”
（来源：2018年04月15日西安晚报）
