它在人间的那一份,由摩揭陀等8国均分,各建佛塔以永久纪念。目前在我国陕画扶风和北京尚珍藏佛指舍利和佛牙舍利。千余年来,这一直是佛学者和医学、生物界研究者的一个重要课题,迄今为止,产生了多种说法。香港某报曾发表《佛门舍利子本是钙化结石》一文。文中还举出了实证的例子:最近在香港圆寂的保贤法师,化后发现八九十粒舍利子。佛教典籍对舍利子的产生的解释当然与上述几种不一样。
苏州的虎匠塔内发现迦时佛舍利,这在全世界还是第一次,弥足珍贵据传,佛陀释迎牟尼逝世后,遗体经弟子阿难等人火化后,获得舍利子,据说分成3份,一份升天,一份入龙宫,一份留存人间。它在人间的那一份,由摩揭陀等8国均分,各建佛塔以永久纪念。目前在我国陕画扶风和北京尚珍藏佛指舍利和佛牙舍利。
但是舍利了是如何形成的?千余年来,这一直是佛学者和医学、生物界研究者的一个重要课题,迄今为止,产生了多种说法。有一种说法认为:气功家在练气功过程中,在调神、调息和调身的气功三要素要求下,人的思维活动长期处在运气自如、恬淡虚无的绝对入静境界,最大限度地获取自然界的真如能量,达到天人合一,内外身心充分融洽,精气神相互转化,从而生发出大无外、小无内的混元(阴阳环抱的太极)现象,这样全身的精力利物质力量逐渐凝结聚集就出现舍利子。但这种说法似乎太过玄事。从历史文献和气功实践来检验,不论是中国的儒释道各家气功还是印度的瑜伽术,都从未发现有人在练气功而在死后火化发现舍利子的现象,即使在道家的经典或史籍中也没有这类事实。也许神仙早已羽化而不必火化吧。所以这种理论显然漏洞百出。
香港某报曾发表《佛门舍利子本是钙化结石》一文。该文认为“所谓舍利子,其实是人体内的结石,尤以肾结石和胆结石为多” ,文中还揭示了舍利子的形成原因: “因为僧人起居以坐为主要姿态,而吃进体内的又多是植物纤维,不易消化,加之长期取坐姿,体内纤维堆积过多,久而钙化成结石。”文中还举出了实证的例子:最近在香港圆寂的保贤法师,化后发现八九十粒舍利子。但是这一结论仍然存在着一个疑点:保贤是否有结石病。著名老中医董竟威在《法音》撰文指出:有些以坐禅甚至通宵坐禅修持而不卧的僧人他们吃的也是素食,多是植物纤维,他们死后火化,却不一定发现舍利子,而不长期坐禅没有长期素食的人也能出现舍利子。据资料记载,有些整天卧床吃素念佛的老妪死后火化有出现黑色舍利的,这就证明了舍利子的形成与长期取坐姿和素食没有必然的联系。
佛教典籍对舍利子的产生的解释当然与上述几种不一样。据《元馏绩霏雪录》记载: “命利,按佛书5室利罗,或设利罗,此云骨身,又曰灵骨 有种色,白色骨金利,黑色发金利,赤色肉命利。"文《金光明经合身品》说: “此之含利,乃是无量戒定慧香之所质馥。佛家也就沿着这种说法面发挥。
台湾圣严法师认为: “肉食者死后火化也有舍利子,此与肉食与否无关,凡是修定或是凝心、慑心而达到修身目的的人,烧了会有舍利子。通常说要修持戒、定、慧三学的人,才有舍利子。但是舍利子本身是人体分泌物结晶,它有若干程度的神圣和神秘,为佛教徒所重视,但未必是佛教徒的大事,因为这还是属于界内色身的变化、终究不出无常的范围,这才是圣者所重视的。关于人死后火化出现舍利子的科学原理,目前还没有一个可靠的说法,还需要医学、生物学尤其是佛教界的相互配合与一同研究。
