典型的四体不勤五谷不分18·7子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。明日，子路行以告。使子路反见之，至则行矣。子路拱着手，恭恭敬敬地站着。第二天早上，子路告别老人上路，赶上孔子之后把这件事情告诉了他。等到子路赶往老人家中的时候，老人已经出行。在孔子和他的弟子看来，入世，做官，都不是为了自己，而是为了国家，建立起一个礼乐有序的社会，让人民生活在祥和安乐之中。
典型的四体不勤五谷不分?18·7 子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧（hèdiào），下面我们就来说一说关于典型的四体不勤五谷不分?我们一起去了解并探讨一下这个问题吧!
典型的四体不勤五谷不分
18·7 子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧（hèdiào）。
子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分。孰为夫子？”植其杖而芸。
子路拱而立。
止子路宿，杀鸡为黍而食（sì）之，见其二子焉。
明日，子路行以告。子曰：“隐者也。”使子路反见之，至则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲絜其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。”【注】后：此处意思是落到了后面。丈人：对长者的尊称。杖：棍子。蓧：古代除草用具。四体：四肢，此指自身。勤：劳累、辛苦，此指参加劳动。五谷：稻、黍、稷、麦、菽，后泛指粮食作物。植：立，意思是把棍子插在地上。芸：通“耘”，除草。止：留住。黍：黏黄米。食之：给他吃，“食”作给吃讲。义：道义，合乎正义和道德规范的事情、行为；下“君臣之义”之“义”作名分讲。节：礼节。大伦：此指社会的基本伦理道德。【译】子路跟随着孔子行走，跟着跟着跟丢了，落在了后边，遇见了一位用棍子肩负着除草用具的老人。
子路问他道：“您看见我的老师了吗？”老人说：“你们这些到处游说的人啊，不参加农业劳动，连五谷都分辨不清。谁知道你的老师是谁？”说着，把棍子插在地边，便除起草来。
子路拱着手，恭恭敬敬地站着。
看到子路谦恭有礼的样子，老人便留下他在家里住宿，并且杀了只鸡、做了黄米饭来款待他，还让他的两个儿子和子路见面。
第二天早上，子路告别老人上路，赶上孔子之后把这件事情告诉了他。孔子说：“这是一位避世隐居的人。”打发子路再去拜见他。等到子路赶往老人家中的时候，老人已经出行。子路怅惘若失地说：“有了治国的才干而不去做官是没有道义的表现。作为国家来说，长幼之间的礼节是不可以废除的，那么君臣上下之间的名分又怎么能够废除掉呢？只是想着自己洁身自好，却是搞乱了社会的基本伦理关系。君子出来做官，是为了竭尽自己应有的责任。至于这个社会不能施行我们的政治主张，其实我们早就知道。”
【解析】此章从语意上可视为是承上章，进一步揭示了孔子及其弟子的内心世界和所向，只是这些话不是由孔子说的，而是出自子路之口。在孔子和他的弟子看来，入世，做官，都不是为了自己，而是为了国家，建立起一个礼乐有序的社会，让人民生活在祥和安乐之中。至于说到这个社会中有君有臣，有君臣应守之名分，那也是合乎情理的，有哪个社会没有君臣？不过是说法不同罢了。
“四体不勤，五谷不分”常用来比喻读书人脱离实际和生产劳动，手不能提，肩不能挑，缺乏独立生活能力的一种状态。而今较之往日，有过之而无不及。年轻的读书人啊，当自警自勉。
