所以，行孝的实操性操作，圣人以保护身体为先，故此章排在所有实操性行孝的首位。夏，哀公患三桓，将欲因诸侯以劫之，三桓亦患公作难，故君臣多间。国人迎哀公复归，卒于有山氏。最终燃起战火，鲁哀公败走卫国。其，指示代词，指是的行孝的主体：子女。言人子欲常敬慎自居，不为非法，横使父母忧也。孟武伯的孟孙氏家族，是鲁国的三桓之一。是故，要使父母无忧，子女行孝，任重而道远也。
《论语》原【第02为政篇第06章】
孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
【杨伯峻译文】孟武伯问孝，孔子说：“关心父母的健康。”
【钱穆译文】孟武伯问：“怎样是孝道？”先生说：“让你的父母只忧虑你的疾病。”
【李泽厚译文】孟武子问如何是孝？孔子说：“使父母只担心子女的疾病。”
【注】三大家基本情况：杨伯峻——代表老式的考据，更多文言文解释的传统视角；钱穆——代表台湾最高水平，更多历史学家和宋明理学的视角；李泽厚——代表大陆最高水平，更多哲学家和五四西学的视角。
【游梦僧直译】孟武伯问孝。孔子说：“父母唯有子女疾病之忧，(别无他忧)。”
【游梦僧意译】孟武伯问如何行孝。孔子说：“为人子者能做到父母唯有子女疾病之忧。除此非人力所能左右的疾病外，其他什么都不用父母操心，这就是孝。”
【详解】《孟子》云：“守孰为大？守身为大。”，又《孝经·开宗明义》:“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。”
所以，行孝的实操性操作，圣人以保护身体为先，故此章排在所有实操性行孝的首位。
孟武伯，姓仲孙，名彘（音zhì），春秋时期鲁国大夫，谥号“武”。孟子的五世祖。上一篇文章中，咱提到“孟懿子问孝”，此章的子武伯就是孟懿子的儿子。从父到子的问孝排序，也算是《论语》如此排序的理由之一。
题外话：孔子弟子中的父子兵有三对，刚才说的孟懿子和孟武伯是一对；曾皙和曾参一对；颜路和颜渊一对。六人在《论语》中都有“戏份”，且戏份是一对比一对多。
鲁哀公二十七年春，季康子卒。夏，哀公患三桓，将欲因诸侯以劫之，三桓亦患公作难，故君臣多间。公游于陵阪，遇孟武伯于街，曰：“请问余及死乎？”对曰：“不知也。”公欲以越伐三桓。八月，哀公如陉氏。三桓攻公，公奔于卫，去如邹，遂如越。国人迎哀公复归，卒于有山氏。
上面古文，可能有些读者读不懂，关键意思就是：当是时，鲁国三桓（鲁国公族季孙氏、叔孙氏、孟孙氏）权势极大，其中，孟武伯即属“孟孙氏家族”，与君王鲁哀公形成水火难容之势，哀公和孟武伯几乎要街头斗殴了。最终燃起战火，鲁哀公败走卫国。
孔子对弟子因材施教，孟武伯来问孝，孔子以“父母唯其疾之忧”来回答，其中有何深意？咱下面来探讨一下。
《玉篇》唯，独也。用现代的白话文来说，就是“只、仅”。此处解读为“独有、唯有”。
其，指示代词，指是的行孝的主体：子女。
《说文解字》疾，病也。
皇侃《论语集解义疏》有云：其，其人子也。言人子欲常敬慎自居，不为非法，横使父母忧也。若己身有疾，唯此一条非人所及，可测尊者忧耳，唯其疾之忧也。
南宋朱子《论语集注》云：人子能使父母不以其陷于不义为忧，而独以其疾为忧，乃可谓孝。
三国魏何晏《论语注疏》曰：此章言孝子不妄为非也。武伯，懿子之仲孙彘也，问于夫子为孝之道。夫子答之曰：“子事父母，唯其疾病然后可使父母忧之，疾病之外，不得妄为非法，贻忧于父母也。”
以上三位文学大佬的意思，本僧简单总结：作为人子的，别瞎搞，就是最大的孝，但疾病不是人子所能左右的，所以，父母疼爱子女，为此担忧，作为子女是无能为力，只能是《星语心愿》里的歌词：“眼睁睁地看着你，却无能为力”。
父母最担心的，不是你在外面能不能赚大钱、做大事，而是担忧你在外多管闲事、惹事生非，做非法非道之事，以致招祸上身、伤及身家性命。
若果为人子的你，素日平和谨慎、与人为善，遵纪守法，父母自不会有以上的忧虑。但疾病则非人所能左右之事，父母忧之，咱也无能为力，只能是多加注意。
以上，是咱平民百姓父母之忧。但对于孟武伯这种权倾一时的重臣家庭，意义就不一样了。其来向孔子问孝，孔子以“父母唯其疾之忧”，意义就更大了。
孟武伯的孟孙氏家族，是鲁国的三桓之一。三桓家族，势力之大，足以与君王争权开战，最后能把鲁哀公都赶出鲁国的。
孟武伯是孟孙氏家族的坐庄老大，孔子的意思就是：“你呀，这个黑帮老大。好好谨守礼制，不要犯上作乱，免得引来杀身，甚至灭族之祸。免却父母的忧虑，让他们最多担忧你无法左右的疾病，就是最大的孝了。”
看，圣人教导弟子，仍然是量体裁衣、辨证施治的。
本僧再啰嗦几句：为何子女行孝，以保护好自己身体重要呢？毛泽东同志说过：“身体是革命的本钱，本钱没有了，拿什么革命呢？”同样，身体也是行孝的本钱，身体搞残搞垮了，还怎么行孝？
身体搞残了，轻者不能自理，只怕不但不能行孝，反累父母来照顾你了，岂不惭愧；重者，不能育后，《孟子·离娄上》云：不孝有三，无后为大。搞得不好，白头人送黑发人，父母老无所依，岂不罪大。
故现代之为人子行孝，谨慎为人，不惹事生非；稳重处事，不冲动行事；遇事淡定，不跳楼轻生。
用《论语》中孔子的一句话就是：（勿为）一朝之忿，忘其身，以及其亲。
使父母唯忧子女的疾病，而不用担忧其他任何事，要做到这，实在是太难：子女懒惰，担忧你无法自立；性格冲动，担忧你惹事；性格懦弱，担忧你被人欺负……
是故，要使父母无忧，子女行孝，任重而道远也。
此章所解，单独而观之，莫名其妙。这只是行孝的其中一条，理解时，需要结合“孔子论孝”的其他章节，就知其理顺言通。孔子对弟子实行因材施教，对其所问，回答的内容，通常只是“一面之辞”。《论语》的结构多是如此，所以需要注意。
再者，解读《论语》，需要理解相关的历史背景和人物生平，方能领会其本义。
再再者，也就是最重要的，就是得要结合上下文理解，但现在通行的《论语》，各章节次序是乱的，就得要重要排序解读，方能知上下而得其义，而本僧的《拼图解论语》正致力于此。
诚如本僧所引用的杨钱李三老所解，分为两大完全相反的解译，一者解读为“（子女）关心父母的健康”；一者又解读为“让父母只担忧子女的疾病”。其实，写《论语》的人，早知道后人会有这样的误读，所以用了另一章节紧随其后，以明确这一章到底说的是什么。
那所谓的“另一章”是哪一章呢？答案在本僧的下一篇文章，敬请继续关注游梦僧之《拼图解论语》，谢谢。
【第02为政篇第06原文】孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
【游梦僧直译】孟武伯问孝。孔子说：“父母唯有子女疾病之忧，(别无他忧)。”
【游梦僧意译】孟武伯问如何行孝。孔子说：“为人子者能做到父母唯有子女疾病之忧。除此非人力所能左右的疾病外，其他什么都不用父母操心，这就是孝。”
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