《岳阳楼记》是一个人，是一个完整的人，大写的人。她展示了民族的骨气，担纲了民族的脊梁，贡献了民族的美丽，塑造了民族的形象。《岳阳楼记》是中华民族的缩影，她引领全民族以进亦忧，退亦忧的情怀，互帮互助，民族只有成为一个整体，方可屹立于世界民族之林。
当今的世界，是一个无界的混沌体。经济无界、军事无界、信仰无界、文化更无界。
一篇《岳阳楼记》读领世界。《岳阳楼记》全文仅368个字，诞生于北宋庆历六年（1046），其文在河南邓州花州书院由范仲淹创作，官驿快递送往岳阳，由北宋著名诗人、书法家苏舜钦书石，著名篆刻家邵竦篆刻，以石屏风之形式立于岳阳楼内一楼正堂。此后数百年间，天下人争相传诵，世人将此文与滕子京重修岳阳楼、苏公书法、邵公篆刻并称为“巴陵四绝”。
九百七十余年过去，时光的洪涛冲洗掉了苏舜钦的书法，岁月的流淌带走了邵公的石刻，风雨的挠剥摧毁了滕公重修岳阳楼的老样,唯有《岳阳楼记》这篇短短的小文章，不仅没有随前三者的消逝而磨灭，不仅没有被历史的雄雄烈火而化为灰烬，反而随着历史的浸润而风光无限，愈加充满活力，成为人类的精神火炬，以其积蓄的无穷能量和闪烁的无限光茫，点燃了人类社会的精神世界而闪闪发光。据统计，全世界旅于岳阳前来瞻其尊颜者，已达芸芸五亿之众，是何之美貌、美容、美身、美之内涵，让天下众生甘于累此劳顿，亲睹其魅力，笔者实无力能解其谜，也许是《岳阳楼记》之灵魂让人萦绕心间吧，也许是《岳阳楼记》的记与世人的志相吸而至吧，也许……
一篇《岳阳楼记》浓缩了一个世界。《岳阳楼记》是一个人，是一个完整的人，大写的人。她的上部头很小，胸、身、腰、腹非常丰满，她的腿、足相当结实，因而像一个巨人，立得稳，经得风，淋得雨；她有悲有喜，有忧有乐，有阴有晴，有暗有明，有醒有醉，她有思想，不怕雷霆万钧，风霜雨雪，一站就站了近千年，屹立于华夏文化之巅，充满不朽的生命活力，能做到像《岳阳楼记》中所推介的人那样，这就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。
《岳阳楼记》如一个民族，一个优秀的民族，团结的民族，一个吃苦在前，享受在后，乐于奉献的民族，是一个文武兼备的民族。她展示了民族的骨气，担纲了民族的脊梁，贡献了民族的美丽，塑造了民族的形象。《岳阳楼记》是中华民族的缩影，她引领全民族以进亦忧，退亦忧的情怀，互帮互助，民族只有成为一个整体，方可屹立于世界民族之林。《岳阳楼记》正是把桃花源的意境，互帮互爱，互忧互乐，没有纷争，不知有悲的天堂生活凝结成民族的福境，使人不以物喜，不以己悲，将夜不闭户，路不拾遗的理想仙境带给了人们。
《岳阳楼记》是一个家，阴晴圆缺，悲欢离合，良辰美景，山村炊烟，家圆业就，子孝孙贤，繁衍生息，达官贵人，平民草根，一览无余。打断骨头连着筋，庙堂江河一家亲，百姓忧皇帝，朝廷爱民众，北宋是一个大家庭，朝廷教诲子民，民众热爱社稷，帝忧其民，民忧其君，君民平心，民君一体，这个家就是宋家，就是大家，就是中华之家。《岳阳楼记》是一个国家。一个象征权力意志刚强的国家，有秀美山河，有景明气象，有皓月浮光，有心旷神怡，其喜洋洋，也有阴风怒号，浊浪排空，内忧外患，猿啼大灾大难……国兴我幸，国忧我忧。
《岳阳楼记》给宋人以提醐灌顶教化之效，正因为如此，忧乐之言亦为后人视宋人社会意识的渊薮，自此，忧国忧民情怀便开始充盈宋人的思想内核，成为治国之主纲，也为北宋后来的改革立下不朽之功。《岳阳楼记》是一本厚重的史书。她穿越了五千年文明史，记述了上下求索的先人们的足迹，承载了华夏的灿烂辉煌，演绎了五千年华夏的艰苦史、成长史、建设史、君臣史、社会史、军事史、政治史、地理史、教育史、悲喜史、忧乐史、传承史，她的意境、她的构思、她的抒情、她的议论、她的手法、她的音调、她的纪实，都是中华民族五千年文明史的再现，她昭示的官品、人品、文品、景品永远闪烁着至高的精神信仰和光辉。
《岳阳楼记》是世界的灵魂。首先她是官员的灵魂，我们且可称为“官魂”，官员若遵循了《岳阳楼记》的中悲喜论、忧乐论，无容置疑，绝对会是一个好官，民众称道的官，千古不朽的官，反之则亦然。其次她是民众的魂。民众有了《岳阳楼记》的两不愿景，人与人之间就没有了心芥，没有了算计，没有了欺骗与私欲。再次，她还是全世界之魂。大千世界，吵吵闹闹，你方唱罢我登场，为一片天，为一块地，为一域海疆；为一个人，为一个国，为一个洲，为一抹红颜，生死搏杀，数千年战而不止，成千上亿芸芸众生死于非命，灭于刀枪，命绝兵火，为了什么？为了利，为了名，为了悲，为了喜，为了忧，为了乐，却忘了魂。只要世人能静下心来，放下一切，放弃心患，读了这《岳阳楼记》，则可在五分钟内，立马看穿、看透、看远、看淡世间之一切，但却绝对不会看破，不信，君试试。故曰：《岳阳楼记》是世界之灵魂，魂者，魄也，阳气也。
历史的车轮总在滚滚向前，人类文明的脚步一刻也没有停留。一个民族，一个国家在自强不息，繁荣发展进程中，总有一种重精神在维系着、支撑着，伴随着历史车轮滚滚前行。“忧乐”之思想古来有之，她是中华民族几千年发展之理念，从春秋战国时，屈原的《离骚》的忧国忧民到两汉《乐府》的歌行，到唐太宗李世民的“水可载舟，亦可覆舟”，“忧乐”思想从不间断，到北宋名相范仲淹的“先后”论，这种忧乐思想更是成为一个具有里程碑意义的标杆。虽然范公这个理念是处于千年之外的一腔思想与生命的感慨，而其精神之高度，于今天的我们仍然如人类一座挺拔的高山，“忧乐”思想从范公始，上升为“忧乐精神”，成为中华民族乃至世界各民族所崇仰的思想和行动之准则，并同时成为人类历史不朽的精神丰碑。（黄军建）
