卡夫卡通过追求少女，求得创作的动能，那是微暗之火，是海面上的明月，那纯粹的盖茨比式精神，指引卡夫卡向上。既纯洁又冷淡但对少女而言，卡夫卡最残酷的许是他不提前通知的冷淡。卡夫卡的矛盾还体现在他对性的态度上。1924年6月3日，卡夫卡去世，6月7日，密伦娜才在布拉格的《民族报》上宣布了他的死讯。少女不只是邂逅的游戏，更成了卡夫卡摄取灵感的途径。
卡夫卡有什么好作品?卡夫卡生前是一个小公务员，死后成为众多文学青年的偶像，他们自内而外模仿卡夫卡，像信徒朝拜上帝一样虔诚，而卡夫卡也有自己虔诚的对象，那就是文学本身永恒的文学，就是卡夫卡的圣经，为了这本《圣经》，他可以献祭自己或许，终其一生，卡夫卡只有一个真正的恋人，那就是文学，接下来我们就来聊聊关于卡夫卡有什么好作品?以下内容大家不妨参考一二希望能帮到您!
卡夫卡有什么好作品
卡夫卡生前是一个小公务员，死后成为众多文学青年的偶像，他们自内而外模仿卡夫卡，像信徒朝拜上帝一样虔诚，而卡夫卡也有自己虔诚的对象，那就是文学本身。永恒的文学，就是卡夫卡的圣经，为了这本《圣经》，他可以献祭自己。或许，终其一生，卡夫卡只有一个真正的恋人，那就是文学。
既喜爱又恐惧
在《卡夫卡与少女们》中，作者为我们展现了一个不为人知的卡夫卡，那个隐藏在文学圣象背后，既残酷又动人的幽灵作家。作者书写了卡夫卡与少女们的交往，不避讳他对少女的折磨，但作者要写的并不是八卦史，而是对卡夫卡文学源泉的研究。他的《城堡》、《审判》和《美国》并非凭空而来，背后都有少女跳动的光和影。卡夫卡通过追求少女，求得创作的动能，那是微暗之火，是海面上的明月，那纯粹的盖茨比式精神，指引卡夫卡向上。所以，《卡夫卡与少女们》的译者有一个比喻让我印象深刻，他说卡夫卡像一只文学界的螳螂，因为螳螂这种生物，爱把配偶吃掉，从而给新生的后代提供营养，而卡夫卡通过邂逅、折磨与他交往的少女，为文学本身服务。
卡夫卡与少女的接触很特别，他不是利用少女的崇拜，快速发生云雨关系，而是挑起她们的欲望，又躲在远处，借助书信和她们保持亲密关系。在卡夫卡眼中，少女象征着一种纯洁的生命力，她们美得坦荡，青春让人怜惜。卡夫卡曾幻想在少女的怀中死去，在他的小说里，被少女诱惑，或者经由少女发现道路是常有之事，比如《审判》中蒂托雷里画室的堕落姑娘、《城堡》里金发白肤诱惑着K.的侍女弗丽达、《美国》中引诱卡尔的保姆，她们都反映出卡夫卡对少女的矛盾心态——勾起他生活和创造的动力，同时又让他害怕。
卡夫卡对少女的矛盾从何而来？作者从他的童年开始寻找踪迹。母亲的影子，孤独的布拉格时光，那些树枝间漏下，在白裙上映出点点斑驳的阳光，少女给了青年卡夫卡甜蜜的回忆，是他阴郁时刻的一道光；但有时候，少女也让他困窘，尤其是那些幻想坍塌成现实，与少女会面的窘迫，卡夫卡并不是一个交际娴熟的人。
既纯洁又冷淡
但对少女而言，卡夫卡最残酷的许是他不提前通知的冷淡。他在乡间邂逅一个少女，挑起别人的情欲，回到布拉格后却不肯跟她再见，也拒绝给她写信。有时，他把少女作为创作素材，和她们交流，只是为了保持创作的激情，作品完成后，交流就可能中断。在楚克曼特尔的女人、维也纳的黑德维希、街头的女售货员、布拉格的奥特拉等，卡夫卡与一个个少女邂逅，又一次次折磨着她们。他承认自己很容易爱上少女，也很容易抛弃她们，在三分钟热度上，他倒是非常诚实。
卡夫卡的矛盾还体现在他对性的态度上。他在去世前两年的日记里写道:“我小时候和现在一样单纯，那时对性的问题，就和今日对相对论一样不感兴趣。”虽然他并不“及于乱”，然而，这个“单纯”的作家，坦诚自己青春时对女性的疯狂幻想，那些让人兴奋的女体，都曾驻足在他梦中。可当他幻想时，他又想到托尔斯泰笔下的爱情悲剧，那些因为欲望堕落到深渊的警示。
卡夫卡没有结婚，但他不是没有深爱过的女人，例如让他深深苦恼的密伦娜、文学知己马克斯·博罗德等，但好几次临近订婚，他都后退一步，哪怕他知道，这样对对方唐突而残酷。卡夫卡是自私的，也是明白的。他自私在于，他有时候过于自我本位，而不顾及他人的感受。他明白如果结婚，或许是对双方更漫长的折磨罢了。作为一个文学的圣徒，他不能被琐碎吞没。卡夫卡曾写信给马克斯说:“我把自己彻底交给了死亡。”他就是在向死而生中，把自己燃烧，把自己耗尽，这样的他，已经无力经营一段世俗的婚姻。
既非圣人也非浪子
《卡夫卡与少女们》梳理了卡夫卡的情史，也探测到了他这一生的许多幽微角落。在我们面前的不是一个毫无瑕疵的文学圣人，也不是一个单纯的轻佻浪子，而是复杂、晦暗、无法一言以蔽之的孤独形象。晚年，卡夫卡认识了少女朵拉，缓解了他的孤独和忧郁，但疾病开始折磨作家的身躯，死亡的钟声逐渐响起。1924年6月3日，卡夫卡去世，6月7日，密伦娜才在布拉格的《民族报》上宣布了他的死讯。一个当时无名的作家，死亡没有激起太大波澜，布拉格的权威们不曾想到，这个无名之辈，日后会成为这片土地上最名声显赫的作家。密伦娜了解卡夫卡，她说:“（卡夫卡）腼腆、不安、温和而善良，可是写的作品却是残酷无情，让人痛苦。他看见世界上充满看不见的魔鬼，看见它们在撕裂和消灭没有防备的人。他过于清醒，过于明智，以至于无法在此世生存……”
卡夫卡与少女们的故事，到此就告一段落了。作者用他细腻的笔触，描绘了少女、死亡与卡夫卡的文学三者之间的关系。少女不只是邂逅的游戏，更成了卡夫卡摄取灵感的途径。不过，当我们回顾卡夫卡，乃至其他男作家与少女的故事时，不妨同时看见这样一个现象:
当我们回顾男性作家搭建的文学回忆录，一个有趣的现象是:女人给予了他们灵感，又被他们恶毒地讥讽，甚至有时候成为无良媒体总结作家堕落的关键因素，比如在对作家菲茨杰拉德的报道中，人们常常引用海明威的一句话:“女人成就了他，女人也毁了他。”但事实上，没有泽尔达和初恋杰内瓦，菲茨杰拉德很难写出传世名作《了不起的盖茨比》，而当“大直男”海明威讥讽女人时，他可能忘了女作家给了他“迷惘的一代”多少素材，也忘了自己自大自负的时候，对他人的困扰不亚于十个长舌妇。
所以，我们在看到男作家的光辉时，也要看到被掩埋的少女的尊严。卡夫卡很伟大，但他邂逅的少女，也绝不低人一等。从这个角度而言，《卡夫卡与少女们》既是一次对文学史的钩沉，也是对一种男作家主导的文学话语体系的大胆“冒犯”。作者并不是要颠覆卡夫卡，恰恰相反，它是袪魅，让卡夫卡更真实。
卡夫卡是文学的圣徒，也是文学的奴隶，他和少女的交往是很难用道德评判的行为，只能说，它是一种骇丽而存在的奇观，一种宗教般的激情。男性文学世界里，这种少女与文学的隐秘联系，不止卡夫卡一人，在他们眼里，少女就像落水遇难者抓住的漂浮物，可是这里值得深思的是，少女的个体意志，被淹没在男作家的文学烟雾中，少女言说的权利，其实是被占据话语权的男作家剥夺了。所以，我希望有一天我们的文学世界不只是《卡夫卡与少女们》，还可以有《少女与卡夫卡们》。
