也许是“门头”与“馒头”发音相似的缘故，门头村又被称为“馒头村”。并且自明代以来，门头村、馒头村的称谓是并行存在的。时至今日，门头村的群众仍称自己的村庄为“馒头村”，或简称“馒村”。过了几年，门牌的“镶蓝旗”改成了“门头村”。不久，八路军又袭击了松堂“日本华北绵羊改进会”。关于门头村苗族人的来历，说法不一。一说由湖南花垣县迁徙来京。后来，这些苗族的子孙后代离开了小营，在门头村落了脚。
京郊香山，远在辽金时代，就是风景秀丽的风水宝地，留下了许多瑰丽的景点，如金代的“八大水院”等，而门头村，则是香山最为繁华的古镇村落之一。明朝蒋一葵著《长安客话·酌中志》中称：“下碧云循故道而南，约十里许，曰门头村。盖此地为西山门径，故名。”袁宏道有诗记述“探春犹记出青门，先问门头第几村”。清朝于敏中等编纂钦定《日下旧闻考》载：“门头村在今静宜园东南二里许。”民国至今，村名无变化。
也许是“门头”与“馒头”发音相似的缘故，门头村又被称为“馒头村”。并且自明代以来，门头村、馒头村的称谓是并行存在的。时至今日，门头村的群众仍称自己的村庄为“馒头村”，或简称“馒村”。
三十多年前，在平整土地时，曾挖出一幢残碑，上书“永镇门头”四字。正如《燕都游览志》所载：“门头村去郊西八里许，以其地为西山门径，故名。”说明它地处西山的大门外，那西山的大门是哪里呢？“香山八旗健锐营”的正黄旗和正红旗交界的地方，是条大道，是当年八旗骑兵练习“跑马观山门”的大道，那山门，就是“香山法海寺的过街塔塔门”，这“跑马城”就紧连着门头村西头。
旧时的门头村，是一条面对西山，东西走向的古镇村落，约有二里长，街面宽约7米，南北两侧为铺面房，当年很繁华。从西往东有席铺、豆腐坊、点心铺、马掌铺、铁铺、大车铺、骆驼院、烧饼铺、菜摊儿、煤铺、中药铺、羊肉铺、手饰楼、绱鞋铺、布铺、皮匠铺、王盒儿菜铺、高台阶洋货铺、德泉久油盐店、张德禄猪肉铺、那子源棺材铺、照像馆、修车棚、诊疗所、图书馆……在街东头就是每天都有的集市——菜市儿；菜市儿西南侧还有一处“小戏台”。街的东面还有几座庙宇，有真武庙（现为小学校）、铁弓庙（俗称铁关帝庙）等，街南有礼王坟、瑞王坟以及牛录坟和黄带子坟等。
我的童年是在香山姥姥家度过的，姥姥家在旗，祖上属健锐营镶蓝旗。我小的时候（上世纪五十年代），姥姥家街门的门楣上有两块铁牌，一块是“镶蓝旗58号”的门牌，一块是“光荣军属”的荣誉牌。过了几年，门牌的“镶蓝旗”改成了“门头村”。
那时，当地人称门头村一条街为“馒村街里头”，姥姥有时带着我去街里头的“德泉久油盐店”用鸡蛋换点儿油盐酱醋，顺便逛逛街，那在当时，也是一件开心的事。我小的时候，真武庙改成了门头村小学。我在这里读完了三年级，后来转学到城里。“德泉久”就是我的同班同学、好朋友王文禄家开的。这是几代人经营的多年老店，以德执业，诚信经营，广受乡亲们的赞誉。听老辈儿人说，“德泉久”在抗日战争期间，还曾秘密资助过西山八路军。
特别值得一提的是门头村菜市的那个小戏台，曾经是八路军武工队宣传抗日的地方，那是在日本侵略军最猖狂的时候，平西抗日根据地的八路军武工队，下山封锁了菜市，教大家唱革命歌曲和宣传抗日，播下革命的火种。此后，八路军邓华支队攻占了香山碧云寺，拔除了香山昭庙的鬼子据点。不久，八路军又袭击了松堂“日本华北绵羊改进会”。
门头村是个民族众多的村落，有汉、满、蒙、回、藏、苗等民族同胞共处一堂，是北京市拥有民族最多的村落之一。其中，苗族有20多户，有萨、郎、杨、白、张、伊、阿等姓氏。关于门头村苗族人的来历，说法不一。一说来自四川。是清代时期平定大小金川之乱后，俘虏了一批头领进京落户为人质，以防苗民再反，便将他们定居在香山。一说由湖南花垣县迁徙来京。当年花垣一带的苗民不堪压迫，在石三保率领下发动起义，最后起义失败，有数十位苗民被押解京城，强行关在香山南麓，永远不得再回原籍。
当时苗族人就住在山上的“小营”，“小营”是相对健锐营八旗大营而得名的，当地人也称其为“苗子营”、“寨子”。后来，这些苗族的子孙后代离开了小营，在门头村落了脚。
现今，作为长江以北唯一一个有苗族同胞祖居的村庄，门头村在各级政府的支持下，为打造一个独具特色的江北苗寨，多次派人前往云南、贵州、湖南等苗族聚集区，收集苗族服饰、乐器、生产工具、生活用品等，并以京香苗寨民族特色园为载体，建成了北京苗族文化展馆。
门头村，又是人文荟萃的地方。1964年，著名满族作家老舍先生就曾住在这里写他的绝世之作《正红旗下》，并有诗给郭沫若：“门头村里好为家，文艺源泉岂浪夸。金玉红楼终是梦，镰锄碧野遍开花……”。
现在的门头村，作为四季青镇的一个行政区域，东邻旱河路，南至北京市农科院苗圃，西邻西山森林公园，北至中国科学院北京植物园南墙，村域面积十余平方公里，下辖七个自然村和两个居民小区。各族村民早已搬进楼房，过上了城市化的新生活，而昔日古村落遗迹已无存，抚今追昔，令人感慨万千。
