读史王安石翻译赏析答案王安石《读史》是2020年全国二卷的诗歌鉴赏题。类比阅读王安石的《读史》，你会发现，它们在内容结构上惊人地相似。意即个人的功勋大小等皆由他人评说，是史官书写了历史。要完整解读此诗，还得联系王安石的事迹来解读。一年后，宋神宗再次起用，旋又罢相，退居江宁。历史上，我们记住了王安石的事迹之一是推崇新法。这年三月，神宗赵顼去世后，旧党得势，新法渐废，王安石心中十分痛苦。
读史王安石翻译赏析答案?王安石《读史》是2020年全国二卷的诗歌鉴赏题这是一首借事抒怀诗，也是一首以诗歌为体裁写的读后感，也是一首以议论为主要表达方式的说理诗，接下来我们就来聊聊关于读史王安石翻译赏析答案?以下内容大家不妨参考一二希望能帮到您!
读史王安石翻译赏析答案
王安石《读史》是2020年全国二卷的诗歌鉴赏题。这是一首借事抒怀诗，也是一首以诗歌为体裁写的读后感，也是一首以议论为主要表达方式的说理诗。
对于限时作业的考生而言，透彻解读本诗，阅读难度较大。当然，这一定是针对只有碎片化，只见树木不见森林，忽视教材内容深阅读的考生而言。
事实上，考生如果能够想起《游褒禅山记》中作者针对仆碑上“花山”刻字来指出“华山”称谓为谬传，由此而写的那段议论，那么，他们解读此诗内容简直就是易如反掌。
王安石在《游褒禅山记》中写到“褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。......余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。”
散文《游褒禅山记》记写了一个事实：“华山”是谬传，有仆碑刻字“花山”为证。散文《游褒禅山记》还叙写了一段议论：在“古书不存”的情况之下，“后世之谬其传而莫能名者”数也数不清楚。散文《游褒禅山记》最后还提了一个建议：“学者”应该“深思而慎取之”。
类比阅读王安石的《读史》，你会发现，它们在内容结构上惊人地相似。
首联“自古功名亦苦辛，行藏终欲付何人”交代了一个事实：个人功名成就无不是历尽千辛万苦建立的，个人的事迹最终交付他人评说。意即个人的功勋大小等皆由他人评说，是史官书写了历史。
接着，第三句到第七句议论史书的特点。第一，“承误”“乱真”，写出了史官书写历史不可能摒弃主观认识，也难以保证字字句句皆是真；何况还有别有用心者的以假乱真。第二，史书能记形但难以绘神，所以，流传下来的史书，不一定是精粹。第三，史书有文本和字数的限制，怎么能够完整记述“高贤”者的所有优点呢。
尾联最后一句，是建议：正话反说，原意表述是“为何要独守千秋纸上尘”呢，意即不要固守“史书”，要用怀疑和批判的态度去阅读“史书”。
当然，“诗言志”。要完整解读此诗，还得联系王安石的事迹来解读。王安石是政治家、改革家，熙宁二年（1069年），任参知政事，次年拜相，主持变法。因守旧派反对，熙宁七年（1074年）罢相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罢相，退居江宁。元祐元年（1086年），保守派得势，新法皆废，郁然病逝于钟山（今江苏南京），赠太傅。
历史上，我们记住了王安石的事迹之一是推崇新法。这首《读史》作于公元1085年（元丰八年）。这年三月，神宗赵顼去世后，旧党得势，新法渐废，王安石心中十分痛苦。
由此，王安石写此诗的目的不是将自己置之度外的，他在诗歌中不是旁观者，而是亲历者，他是想借助这首诗来写自己的隐忧：“变法”一事会被史官主观评价甚至是否定；他是想借助这首诗来告诫后人：请客观阅读史书，并持怀疑批判的态度，如此，他是在为自己的变法失败做一个开脱吧。
古诗阅读鉴赏，步骤很明确：先阅读，再鉴赏。读懂古诗，深读古诗，要学会在博览群书后“触类旁通”，最低的要求是，教材篇目要烂熟于心。读懂古诗，深读古诗，要学会“知人论世”，名家的经历要熟知，并且正确评定。
