苏格拉底年轻时，正逢时代思潮的关键转折期，就是由自然界转向人类自身的问题。苏格拉底关心人的幸福问题。当时，雅典与斯巴达进行了长达27年的伯罗奔尼撒战争。身为雅典公民，他也承担政治义务，并曾因为当权者的不义作为而陷入困境。苏格拉底没有留下片纸只字，后代人认识他，主要是通过柏拉图。柏拉图的早期《对话录》中，常以苏氏为主角，其中不少是有事实根据的。这是苏氏的精灵，有如良心的呼声，总是劝他不要做错误的事。
相信大家对这么人物都有自己的认识，他开启了大部分人的哲学启蒙开关。
但据说苏格拉底是他的妻子逼出来的，苏格拉底经常在外面和别人聊天，又一次回家很晚，妻子对他大发牢骚。他转身夺门而出，妻子由后面泼出一盆冷水，他说：“我知道雷鸣之后必有大雨。”所以任何一个成功的男人后面都有一个泼水的女人。
苏格拉底是雅典人，他和他的学生及学生的学生，及柏拉图和亚里士多德都在雅典从事哲学研究。他们伟大的师徒三人改写了哲学史，使雅典成为西方哲学的圣地，像是发出光明的象牙塔，永远照耀着西方人的心灵。
苏格拉底年轻时，正逢时代思潮的关键转折期，就是由自然界转向人类自身的问题。他先是研究自然学，熟知各派的宇宙观，直到阿纳克萨格拉斯提出“心智是一切自然法则与秩序的原因”，才使他满怀希望，等待安氏继续说明“心智”安排万物的目的。他对此失望之后，开始进行自己的研究。他说：“我的朋友不是城外的树木，而是城内的居民。”他研究人类社会，熟知辩士学派的观点，甚至因为常与人辩论也被称为辩士。显而易见，他当然不是。
苏格拉底关心人的幸福问题。当时，雅典与斯巴达进行了长达27年的伯罗奔尼撒战争。他曾参战，担任全副武装的步兵，以勇敢为人所知。身为雅典公民，他也承担政治义务，并曾因为当权者的不义作为而陷入困境。雅典战败之后，国势由盛转衰，对广大人民而言，人生的意义与目的何在？这逐渐成为日常的话题，苏氏认为，若想善度此生，必须要有德行；为了实践德行，必须先知道何为德行。他每天在公共场所与人谈话，主题大都围绕着“德行的定义”，刺激人们去思考道德的相关概念，从而觉悟德行的真谛，找到人生的幸福。
苏格拉底没有留下片纸只字，后代人认识他，主要是通过柏拉图。柏拉图的早期《对话录》中，常以苏氏为主角，其中不少是有事实根据的。
苏氏说：我心中有一种神圣的与超自然的感应，这种感应从我童年时代已经开始，像是一个声音，每次听到他，它总是阻拦我去做我准备做的事，而从来没有一次怂恿我去做任何事情。这是苏氏的精灵，有如良心的呼声，总是劝他不要做错误的事。
他在申辩中表白，自己的志业就是要奉行神旨：只要我一息尚存，体力未衰，我是不会放弃哲学研究的，我要不断勉励大家，没回碰见诸位任何一人时，我会向他陈述我经常发表的见解：朋友，你是雅典公民，雅典是最伟大的城市，以智慧和强盛驰名远近。可是，你只顾在尽量多赚财富和博取名声方面用心，而对于内心的修养和真理，以及怎样使灵魂完善等问题，都是漠不关心，难道你不感到羞愧吗？这句话掷地有声，我们现在的人何尝不该好好思考一下这个问题呢？
