《诗经·国风·邶1风·新台》学习之四十三新台有泚2，河水瀰瀰3。新台有洒6，河水浼浼7。燕婉之求，籧篨不殄8。鱼网之设，鸿则离之9。燕婉之求，得此戚施10。燕婉之约定，成此粗席伴。设计好鱼网，大雁已远离。然卫国都城在今河南省鹤壁市淇县即殷商朝歌处，常过黄河总有不便，笔者确定在河南省濮阳市濮阳县。后面的一首诗与之相连，《诗经·国风·邶风·二子乘舟》是怀念二子之死，一并写入，以便查考。
《诗经·国风·邶1风·新台》学习之四十三
新台有泚2，河水瀰瀰3。燕婉之求4，籧篨不鲜5。
新台有洒6，河水浼浼7。燕婉之求，籧篨不殄8。
鱼网之设，鸿则离之9。燕婉之求，得此戚施10。
译：
新台新清澈，黄河水漫漫。燕婉之约定，成此粗席伴。
新台洗涤尽，黄河水泛泛。本是燕婉约，粗席不善美。
设计好鱼网，大雁已远离。原为燕婉约，得此蟾蜍郞。
注：1．邶：（bèi音贝）今河南省安阳市汤阴县。
2．新台：今河南省濮阳市濮阳县。泚：（cǐ音此）清也。
3．河：黄河。瀰瀰：（mí）同“弥”。水满貌。
4．燕婉：夫妻和爱。燕：安。婉：顺也。
5．籧篨：（qú chú音渠除）籧：用竹或苇编的粗席。鲜：少。
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议：本诗新台有二说：一说山东省菏泽市甄城县；另说河南省濮阳市濮阳县，夹黄河东西两岸。然卫国都城在今河南省鹤壁市淇县即殷商朝歌处，常过黄河总有不便，笔者确定在河南省濮阳市濮阳县。
学习本诗先明了一个故事，一个道理才能读着有味。
一个故事本诗是卫人讽刺卫宣公（姬姓名晋）违背天伦，在黄河边上筑造新台，截娶儿媳之事。后面的一首诗与之相连，《诗经·国风·邶风·二子乘舟》是怀念二子之死，一并写入，以便查考。
据载《左传·桓公十六年》这里就简述故事了：“初卫宣公与父亲的姬妾庶母夷姜生了急子，夷姜自己吊死了。卫宣公把急子托付给兄弟右公子（姬职）抚养，等到急子长大又为他娶齐国妻，急子未婚妻很美，卫宣公就自己娶了她，本诗就是指在新台截娶儿媳之事，并生下了寿和朔，卫宣公把寿托付给兄弟左公子（姬泄）抚养。
这个原来急子未婚妻现在的宣姜和小儿子朔诬陷急子。
卫宣公便派急子出使齐国，并让人在今山东省聊城市莘县北地杀死他。宣姜大儿子寿子把这事告诉急子，让他逃走。
急子却说：“不执行父亲命令，还要儿子做什么！如有没有父亲的国家就可以去那里了。”
临行时，寿用酒把急子灌醉。用寿车上插的旗帜走在前面，强盗看见就杀了寿子。急子赶到，说：“要杀的人是我。他有什么罪？请杀死我吧！”强盗又杀了急子。
一个道理！此处应先学习什么是孝？《孝经·谏诤》：曾子曰：“敢问子从父之令，可谓孝乎？”子曰：“是何言与，是何言与！昔者天子有争臣七人，虽无道，不失其天下；诸侯有争臣五人，虽无道，不失其国；大夫有争臣三人，虽无道，不失其家；士有争友，则身不离于令名；父有争子，则身不陷于不义。则子不可以不争于父，臣不可以不争于君；故当不义，则争之。从父之令，又焉得为孝乎！”
父亲听信谗言，痛失二子，是让父陷于不察不义，焉得为人子者，不敢谏诤，却赴死无憾，有时，活着比死还要艰难，但必须好好地活着，这是《孝经》至孝的意义。
宣姜大儿子姬寿悌不假，但二人均不知孝道，姬伋（急）叫愚。人死是最不可得以挽回之事，二人应合力，力争无罪，洗脱罪名。如此作为，国运始衰。若知洗脱罪名，国运还不会衰，唉，无可奈何，为古人忧……
本诗分三章，因新台筑于黄河边，刚好起兴。卫宣公其所作为真比黄河更浊，伦理道德不讲不行，后人深以为诫，方不失此诗用意，此诗大义。
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和《诗经·国风·邶风·新台》
新台新女妆，老鸦筑新巢。浊水泛黄灾，浸入清澈地。
新台难洗尽，黄河浊浪起。欲望如鸿沟，难以填沟壑。
设计鱼饵状，鸿雁已远离。表率立标杆，离德千万里。
戊戌年四月廿四
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《诗经·国风·邶1风·二子乘舟》学习之四十四
二子乘舟2，泛泛其景3。愿言思子，中心养养4！
二子乘舟，泛泛其逝5。愿言思子，不瑕有害6！
译：
二子乘舟已远航，飘浮只能见身影。思念二子在心里，忧愁不安悔难忘！
二子乘舟已远航，飘浮逝去不见了。思念二子在心里，祈祷无错无灾祸！
注：1．邶：（bèi音贝）今河南省安阳市汤阴县。
2．二子：姬伋（急）、姬寿。3．泛泛：飘浮之状。景：“影”也。
4．中心：心中。养养：通“羔”， 忧愁不安貌。
5．逝：往也。6．瑕：过错。
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议：见笔者《诗经·国风·邶风·新台》的讲述，此诗是写永久的思念，姬伋（急）、姬寿二子在天地间逝去，留下万千追思，带去上天国无限美好的祝愿，无灾祸，无过失的悠悠之处，一切安好！
此笔者二诗相和，均为说理，诗应抒情，文为说理，有失诗情，特注明。
和《诗经·国风·邶风·二子乘舟》
二子乘舟离浊世，父亲错处二儿担。长子献身自认孝，若明孝理死父后。
不让父忧全孝道，寿悌先死抵母过？为人母者可忍心，二子可知人命贵？
戊戌年四月廿四
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