九龙池龙口喷水。也正缘此，《帝京景物略》已成为入门北京文史的“必读”书。顾炎武行文莫不穷究原委，开清代朴学之风，他对粹泽亭这一供帝王谒灵时驻跸之所的记载，使九龙池的历史面貌更形完备。及至距隆庆间三百多年后的光绪年修《昌平州志》，翰林院编修缪荃孙发凡起例，贡生刘万源等操刀，自1879年起历时七年编出，是为《光绪昌平州志》。凿石为龙头，泉出其吻，潴而为池。山水颇佳，为一郡游观之所，即八景“龙泉喷玉”处。
九龙池龙口喷水。杨良志供图
白浮泉方亭的石砌基座立面，有汉白玉雕成的九只龙首探出，下临一个随形的水池，名曰“九龙池”：池上柳丝柔柔，池畔苇草丛丛，池中清水澄碧，池底游鱼翔逐……前两年当社会上开始更广泛地关注起北京大运河的时候，人们的集注点之一是白浮泉，一时还有过“九龙首又吐水啦”的宣传。
白浮泉，从“压根儿”上的含义来说，应该是“白浮图泉”；不绕嘴，简略一点儿，称“白浮泉”业已积年，也不是不可以。
现在提出的问题是：白浮泉流注的“九龙池”，是什么时候出现的？换句话说：这“九龙池”是随着郭守敬浚理白浮泉就有的，还是后来什么人添建的？
元代叙介白浮泉诸文献，未见有连带说及“九龙池”者——应该说是那时候白浮泉近旁本无什么九龙池，任凭是谁的天才大脑，也断断乎杜撰不出飞落的池子来。而明代及清代的古籍对“九龙池”的记述则不绝如缕——只可惜它与白浮泉根本不搭界。
明嘉靖二十九年（1550年）进士、昌平本地人崔学履，曾受聘修纂《昌平州志》，他不辞辛苦，治学严谨，自1565年起历时四年完成了任务，于隆庆二年（1568年）刻板刊印，是为《隆庆昌平州志》。其中对白浮泉的记录是：
龙泉山即白浮山，在城东南五里。上有都龙王祠，山半一洞……洞北麓有潭，潭西北泉出乱石间……
另外，崔学履按照时之所尚，凑成了“燕平八景”（当时昌平称燕平）：天峰拔萃、石洞仙踪、银山铁壁、虎峪辉金、龙泉喷玉、安济春流、居庸霁雪、松盖长青，这中间的第五景“龙泉喷玉”，出现的是“九龙池”。崔学履有诗赞曰：“凭虚喷薄泻飞泉，矫矫翔龙出九渊”，“怪来爽气清人骨，过客临流思欲仙”。如此的景观，自然不是什么地方、啥个名人想有就有的。它绝不寻常！下距崔学履不足百年的崇祯七年（1634年），进士刘侗等著《帝京景物略》，其“畿辅名迹”一卷中专门叙写了九龙池：
九龙水，出翠屏山之阳。泉出为池，池方十丈。谒泉者沿溪入……望前菁林中，晃晃黄甓，出缭垣上，九龙池也……凿九龙吐之……不缭缭而帛，则珠珠而帘耳……雾沫所及，桧竹桃李，夹池丛丛……水之定处，见峰影苍黑，当池之南……
这三百字的短文，极类《桃花源记》、《小石潭记》的韵致，笔简而意饶。比如说九龙吐水，水丰时缭缭列列，如同玉帛垂挂，水少时珠珠珊珊，好似丝帘飘洒，读之留给人难忘的形象。也正缘此，《帝京景物略》已成为入门北京文史的“必读”书。
刘侗他们开宗明义，一下笔就点出了九龙池之所在：“九龙水，出翠屏山之阳。”查一下这“翠屏山”，乃在十三陵昭陵的西南麓，刘侗之后的著名地理学家顾炎武，他遍走昌平，十谒明陵，其《昌平山水记》所述更详：
九龙池在昭陵西南。于山崖下凿石为龙头，泉出其吻，潴而为池。上有粹泽亭，中一间，旁各三间，门三道，东向，缭以周垣，为车驾谒灵事毕临幸之所……
顾炎武行文莫不穷究原委，开清代朴学之风，他对粹泽亭这一供帝王谒灵时驻跸之所的记载，使九龙池的历史面貌更形完备。
皇家的九龙池在上距白浮泉二十里的昭陵，前列《隆庆昌平州志》《帝京景物略》《昌平山水记》言之凿凿，他如蒋一葵的《长安客话》，孙承泽的《天府广记》等也述之斑斑。及至距隆庆间三百多年后的光绪年修《昌平州志》，翰林院编修缪荃孙发凡起例，贡生刘万源等操刀，自1879年起历时七年编出，是为《光绪昌平州志》。它的卷二《舆图记》中有幅《明陵图》，长陵之西，茂陵之东，思陵之北，定陵之南，昭陵的前侧，“九龙池”三个字赫赫在焉！它的卷五《山川记》有“九龙池”一条，其下曰：
在昭陵西南千山崖下。凿石为龙头，泉出其吻，潴而为池。上有粹泽亭，明嘉靖十五年建。今废。
精简的四五十个字，把前列几本书中关于九龙池的内容全概括了。说“嘉靖十五年建”，即是说，在此之前根本就没有哪家子“九龙池”；说“今废”，尽管令人很不爽，但我们知道至少在一百多年前“九龙池”就废而不存了。
读到这里问题就更突出了：郭守敬建的那个白浮泉，原本上就未曾有过九龙池的；“九龙池”即便有，那也不是在白浮泉这地界的；纵然是远在他方的九龙池，也已然早“废”了的……然而，然而！从时间上无由可说，从空间上无理可讲，我们今天的白浮泉，愣是“伴”着个“九龙池”哗啦啦响，还造成个“郭守敬建”，“原根原址”，“久存未废”的“社会印象”。
许多年来的许多历史剧，出现了许许多多的戏说，造成了许许多多的误导。文物古迹，历史胜地，难道也可以移花接木、东拼西凑来“戏说”吗？倘若如是想一想不知有多么可怕！
冤有头，债有主，白浮泉的“九龙池”之误源在哪里呢？
《康熙昌平州志》。
康熙十二年（1673年），朝廷又命各州修志。掌管地方粮饷事务的奉天人耿继先任总裁，昌平知州奉天人吴都梁任监修，他们用“清政之余暇”，以“玩事”的心态，数月工夫便编成了一部新志。“萝卜快了不洗泥”，较之于它之前用四年磨出来的《隆庆昌平州志》，以及它之后费七年才竣工的《光绪昌平州志》，它确实是错讹连连。论列《康熙昌平州志》之失，那是另一篇文章的任务。但仅就白浮泉来说，它出现了这样的两段文字：
白浮山，在州治东南十里，上有二龙潭，流经白浮村……
龙泉山，在州东南五里，山之绝颠有敕建都龙王祠。山腰间一洞……洞之北麓有龙潭……山水颇佳，为一郡游观之所，即八景“龙泉喷玉”处。
淆乱即由此起：一是把白浮龙泉山，一山当成了两山说，什么“东南十里”又“东南五里”，《康熙昌平州志》它自己就没有搞清楚；二是把崔学履“八景”中的“龙泉喷玉”，稀里糊涂地由皇陵南移二十里到白浮泉来了。
1936年，侯仁之在燕京大学为顾颉刚当助教，注重山野调查。他曾往白浮泉考察，情景是“童山濯濯，满目荒凉。山麓草木丛生，流水漫溢”。
1979年，侯先生又曾往看白浮泉，“其荒凉情景仍然不堪入目”。
那么，这两次现场有没有九龙池呢？侯先生没提。但可以想见倘若有九龙池，他大略不会以“荒凉”一语概之的。
1989年，北京市古建研究所整修白浮泉，不知是按照谁人的规划设计，“整修九龙池，再现龙口喷水景观”。
增加了九龙池，可以理解成是为了“丰富”，为了添“彩儿”，锦上添花。但也请讲个明白好吗，先人留胜迹，不带此般随意揉弄的。
来源：北京晚报
作者：杨良志
流程编辑：孙昱杰
