今天，我们来讲一讲“德与罪”的那些事儿。所以，“德与罪”的真实含义就是德才兼备或者德不配位的意思了。当初，北戎骚扰齐国，使它困疲，诸侯救援齐国，郑国的公子忽有功劳。齐国人给诸侯的军队馈送食物，让鲁国确定馈送的次序。郑国人发怒，请求齐国出兵。所以《春秋》不称这次战争为“侵伐”。鲁国将有军功的郑国放在最后，还认为自己遵从了周礼的要求。
一位稚童怀抱金块，难免有人会起觊觎之心；一位穷人偶遇横财，难免其亲朋不起非分之想；换句话说，遇到“财”也好、“位”也好、“物”也罢，没有相应的“德”，最终什么都留不下。那么，什么是“德”？笔者认为就是你拿到一样东西，做了一些事情，别人都觉得是应该的、合情合理的，这就是“德”。今天，我们来讲一讲“德与罪”的那些事儿。
《左传》讲“匹夫无罪，怀璧其罪”，意思是百姓没有罪，怀藏玉璧就有了罪。笔者认为这里的“匹夫”并非指老百姓、普通人，而是指无德行之人。同时，“其罪”也不是犯了王法之罪，而是指不合情、不合理的事情。所以，“德与罪”的真实含义就是德才兼备或者德不配位的意思了。
01
鲁桓公十年秋，虞叔攻打虞公，所以虞公逃亡到共池。
当初，虞公的兄弟虞叔藏有宝玉，虞公向他索求玉。虞叔没有进献。不久又为此后悔，说：“周的谚语说：‘百姓没有罪，怀藏玉璧就有了罪。’我哪用得着美玉，难道要用它买来祸害？”于是就把玉璧献给了虞公。虞公又向虞叔索求宝剑。虞叔说：“这是贪得无厌了。贪得无厌，祸害会连累到我身上。”于是就攻打虞公
虞公贪得无厌，这是德不配位，所以最后去国而逃；虞叔知道舍也知道得，这是德才兼备，所以最终保存性命。
02
鲁桓公十年冬，齐国、卫国、郑国联军前来和我军在郎地作战，我国是有理的。
当初，北戎骚扰齐国，使它困疲，诸侯救援齐国，郑国的公子忽有功劳。齐国人给诸侯的军队馈送食物，让鲁国确定馈送的次序。鲁国按周室封爵的次序把郑国排在后面。郑国人发怒，请求齐国出兵。齐国人率领卫国军队帮助郑国。所以《春秋》不称这次战争为“侵伐”。先记载齐国和卫国是按照周室封爵的次序。
鲁桓公昏聩呆板，只知爵位、不知军功，作为周礼代表，德不配位；齐僖公善达机变，知道军功、也知周礼，作为诸侯代表，德才兼备。
03
结束语
《左传》讲“是无厌也，必将及我”，意思是贪得无厌，祸害会连累到我身上。按照中国人的说法，虞叔就是一位有德行之人。因为虞叔知道什么是合适，什么是不合适；什么该做，什么不该做。笔者认为德才兼备的含义是：知道该不该做，这是“德”；知道该怎么做，这是“才”。
《左传》讲“先书齐，王爵也”，意思是先记载齐国和卫国是按照周室封爵的次序。鲁国将有军功的郑国放在最后，还认为自己遵从了周礼的要求。那么，我们也就不难理解，为什么同样是姬姓，郑国强而鲁国弱、诸侯强而周天子弱的原因了。笔者认为德不配位的含义是：知道过去怎么做，这是“德”；知道现在怎么做，这是“位”。
周武王创建周朝，封爵的次序也是为了按劳分配。同样的道理，怎么到了鲁桓公这里就不通了呢？难怪鲁国挨揍了！对于我们来说，也要警惕这种“德行不一”的错误。是否有“德”只是一种静态的标准，有没有才、配不配位才是我们应该关心的重点。愿诸君共勉之！
