《淮南子》说，“临江而钓，旷日而不能盈罗”。这一理念一直贯彻到今天，这位圣人就是孟子。所以《礼记》上规定，天子举行社稷之祭要用大牢，即牛、羊、猪；诸侯举行社稷之祭要用少牢，即羊、猪。不过鱼也并没有被完全忽视，毕竟士大夫举行宗庙之祭，夏天要用麦和鱼来祭祀。来自头条号免费正版图库说鱼甜，鱼的味道鲜美，这是不争的事实。在孟子的个人美食榜中，鱼排第二，第一名是熊掌。
当你凝视鱼儿时?鱼，是人类最早的食物之一但鱼并不是很容易获得的食物，话说其实没有什么食物是能轻易得到的在没有五谷充饥的时候，捉鱼之难给人的心理感受，就更是直线上升了《淮南子》说，“临江而钓，旷日而不能盈罗”就是说，你在江边钓鱼，钓一天也不能钓满一箩筐这一天下来，够不够一家人吃都很难说这时，有位圣人出现了，他教大家结绳为网，不钓了，也不用鱼叉叉鱼了，改用渔网捕鱼了这下劳动生产率大大提高，人们都吃饱了，于是这位圣人也就得到了天下，他就是三皇五帝之首的包羲氏，我来为大家科普一下关于当你凝视鱼儿时?下面希望有你要的答案，我们一起来看看吧!
当你凝视鱼儿时
鱼，是人类最早的食物之一。但鱼并不是很容易获得的食物，话说其实没有什么食物是能轻易得到的。在没有五谷充饥的时候，捉鱼之难给人的心理感受，就更是直线上升了。《淮南子》说，“临江而钓，旷日而不能盈罗”。就是说，你在江边钓鱼，钓一天也不能钓满一箩筐。这一天下来，够不够一家人吃都很难说。这时，有位圣人出现了，他教大家结绳为网，不钓了，也不用鱼叉叉鱼了，改用渔网捕鱼了！这下劳动生产率大大提高，人们都吃饱了，于是这位圣人也就得到了天下，他就是三皇五帝之首的包羲氏。
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旷日持久的饥饿磨利了人的渴望，于是人们把渔网越结越密，鱼界岌岌可危。这时，另一位圣人出现了，他为鱼界代言，致力于人、鱼两界的和平稳定和可持续发展，他说，“数罟不入洿池，鱼鼈不可胜食也”，叫大家不要用很密的网捕鱼，这样人们就永远有鱼吃了。这一理念一直贯彻到今天，这位圣人就是孟子。
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就食界而言，虽然同样是人类最早的食物之一，鱼并没有像牛、羊、猪那样占据崇高地位，而是降了一等。这不知是不是因为鱼的个子小而遭到了嫌弃，反正人类对于鱼，并没有像对其它早期食物一样充满恭谨和尊重。所以《礼记》上规定，天子举行社稷之祭要用大牢，即牛、羊、猪；诸侯举行社稷之祭要用少牢，即羊、猪。没有鱼什么事！不过鱼也并没有被完全忽视，毕竟士大夫举行宗庙之祭，夏天要用麦和鱼来祭祀。
认真说起来，人对鱼的态度，其实不仅是少了些许恭谨和尊重，而是简直就把鱼看成是一个傻白甜。
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说鱼甜，鱼的味道鲜美，这是不争的事实。鱼美味到什么程度呢？在孟子的个人美食榜中，鱼排第二，第一名是熊掌。熊掌太少见了，在一般人的心里，只能是一个传说，要说真能勾起人馋虫来，还得是鱼！能让人为之辞官不作的，也不是熊掌，而是鱼。《世说新语》上说，西晋文学家张翰在洛阳当官，有一天秋风起了，他想起了老家的菰菜羹、鲈鱼脍，当即坐车回家了。辛延年说佳肴，就说，“金盘脍鲤鱼”。王维形容豪门盛宴，也说，“侍女金盘脍鲤鱼”。范仲淹也承认鱼的味道鲜美，他说，“江上往来人，但爱鲈鱼美。”
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说鱼白，真的是不冤屈，鱼白到什么程度呢？鱼凭一己之力，都能把看鱼人的萌商拉高。有人看见了莲花池塘中的鱼，于是写了一首诗：“江南可采莲，莲叶何田田，鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。”这不是卖萌是什么？！而且是顶级成功的卖萌，上过小学的人，都知道这首诗吧。
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说鱼傻，其实我们并不知道鱼是不是真傻，反正人们普遍认为鱼傻。所以人们自谦或自比的时候，尤其是不太得意时的自比，总把自己比成鱼。陶渊明就说自己，“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。”李白怀才不遇时，也说自己，“点额不成龙，归来伴凡鱼。”其实就不自谦，当一个人没成功时，大家都默认他是鱼，有一天他成功了，人们就说他鱼跃了龙门，成了龙了。（本文原创，请勿转载）
参考文献：
《淮南子》
《周易集解纂疏》
《孟子》
《礼记》
《世说新语》
《范文正公集》
《乐府诗集》
《陶渊明集》
《全唐诗》
《玉台新咏》
