如果您即没有皈依也不是佛教的信众，做为普通的玩家来讲，所谓佛头，其实就是三通的另外一种叫法而已，完全不必在意。如果把《金刚顶瑜伽念珠经》中的第二句后半段和第三句前半段合在一起，意思就变成了，手指越过母珠就成为对佛不敬的行为了。其实只要稍微对佛法有一点了解的人，就知道在佛教中，对于这种行为，叫作着相。意思是执着于外相、虚相或个体意识而偏离了本质。
在大家玩串的时候，总有一些人跑过来指教我们，盘串的时候应该怎么样的弄，尤其是当手快盘到有佛头的时候，不要盘它要再原路退回去盘才对，因为佛头代表着佛，如果盘佛头表示对佛祖的不恭敬，于是就有人在买手串的时候，干脆不要佛头。
如果您即没有皈依也不是佛教的信众，做为普通的玩家来讲，所谓佛头，其实就是三通的另外一种叫法而已，完全不必在意。
那么如果您是一位有着虔诚信仰的佛弟子，其实更不必在意，因为在佛珠上的称呼那颗珠为母珠，而并非佛头，之所有这样的误会，是因为在网上流传着一句话，有经云：不应越母珠,蓦过越法罪，因绳线表观音,母珠表弥陀也。所以当手指拔佛珠一圈之后到达母珠，应该把佛珠调转过去再继续拔动佛珠。
这种说法应出自《金刚顶瑜伽念珠经》，前三句是这样的：
珠表菩萨之胜果于中间绝为断漏，
绳线贯串表观音母珠以表无量寿，
慎莫蓦过越法罪皆由念珠积功德，
因为佛经多是以我们中古时代，也就是唐以前的文字存在的，大家都知道，在古文中，是没有标点符号的，所以就会出现一些断句上的问题，比如说我们前面提到这段经文，第二句的意思是指线代表着观音，母珠代表佛陀，第三句的意思是千万不要做越过戒律的事，一切修行里的功德都用佛珠来增加。
如果把《金刚顶瑜伽念珠经》中的第二句后半段和第三句前半段合在一起，意思就变成了，手指越过母珠就成为对佛不敬的行为了。
其实只要稍微对佛法有一点了解的人，就知道在佛教中，对于这种行为，叫作着相。意思是执着于外相、虚相或个体意识而偏离了本质。
《金刚经》里有一句话，流传非常广，“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。”
这句话的意思是说，我们所有能够感觉到的东西，本质上都是不存在的，如果有人能看到这些这些存在的东西是虚幻的不真实的，那么也就达到了佛陀的境界了。因为佛性并不存在于佛相中，佛性只存在于你的心中。
当你有了看见佛相知道它并非是佛相的觉悟之后，就明白“不应越母珠,蓦过越法罪”这个断句的方法与真正的佛法相违背，因为连佛只在你的心中，并不在某一相之中。所以这个流传很广的说法应该是被前人误解。
其实佛珠只是帮助我们修行的工具，一个随身可以携带的计数器而已，还有收摄心神的作用，当进入禅定无我的境界时，手指拔到母珠还要想着把它反过来再拔一圈，实在是太容易分神了，对修行只能起到反作用。
学佛，应该学的是佛陀的智慧，修大道，不要专于小术，佛陀教给我们不要过分执着，因为这世界上的所有事物都有生死病死，成住坏空，所以它们都不是真实的永恒的，只有放下对这些的执着才能达到不生不灭的永恒存在，圆满成佛。
所以《金刚经》云：一切有为法，皆如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
