现在上海的行业名人，仍被称为“海上名家”。古代签到一般在卯时，就是早上五点到七点，因而公务人员点名签到被称为点卯。它们这样做，多是为了显示自己的实力，引起异性的注意，或者是要威吓警告竞争者。这说法最早可能源于婚俗和新年习俗。结了婚的男子被岳父母家称为“客”，结婚第一年春节登门给岳父母拜年的客，叫做“新客”。就现在，建筑工地上用水泥、石子、河沙加水搅拌混凝土，仍然被人们称为“和渣子”。
作者：白林密
恁大绷子
绷子，绣绷。刺绣时候用于抻平布面的工具，多为圆形，用竹篾制成，一套两个，一大一小，小绷子的外径与大绷子的内径相等。刺绣的时候，把素面的绣布平铺在大绷子上，然后把小绷子按压到大绷子的内径里，大小绷子合力，挤紧、抻平绣布，然后，绣女就可以联络五色彩丝，飞针走线了。
绣花是个细致活儿，消耗时间，磨练耐性。性急、手脚笨拙的人干不了。刺绣总体给人的感觉是短时间内出不了活儿，每一幅绣品都需要较长的时间才能完成。刺绣耗时，绷布是第一工序，也是比较关键的一步，因而绷子成了这项工作里的关键工具。“绷子”“刺绣”“耗时”，三者有非常密切的内在联系，人们有意无意的将三个概念置换，久而久之，“绷子”成了耗费时间的代名词。人们又在绷子前面加上表程度的副词“恁”和表夸张的形容词“大”，更加重了“绷子”耗时长久的含义。
流传至今的豫南泌阳方言“恁大绷子”，含义是“这么长时间”。语言习惯里，一种情况是行为人做某个动作所用的时间，超出了说话人的预期，带有责怪和怨气。如 “你咋走恁慢？！叫我等你恁大绷子！”“你忙啥哩？喊你恁大绷子你都不答应！”另一种是表“好长时间”的陈述句。比如“他走了，走恁大绷子了。”这句式里的“恁”可以换成“好”。
随着民间刺绣女红的消失，刺绣用的绷子也渐渐淡出了人们的视野。但在方言中，人们保留了用“绷子”表较长一段时间的说法。普通话的逐步推广普及及城镇化发展，并没有影响包括“恁大绷子”在内的诸多方言的传承，人们的代代薪火传续中，泌阳人常用的口头语，生机盎然，精神抖擞。
门儿上
“门儿上”，门旁边儿，院门之外，村子以内的所有空间。“门儿”指的是院门，也就是大门。我们平常所说的看门儿，看的实际上就是院门。上，旁边儿。在这里，上读为古韵shǎng 。上字“旁边儿，边”的含义最早是指水边。《诗经·鄘风·桑中》：“送我乎淇之上矣。”意思就是送我到淇水边。《史记·孔子世家》：“孔子葬鲁城北泗上。”是说孔子死后葬在了泗水边。现在上海的行业名人，仍被称为“海上名家”。泌阳方言借用了上字的这一含义，用“门儿上”表示院门旁边儿的所有空间，但这个空间限于村子之内。孩子们在屋里呆久了，憋屈心烦，相互吆喝一声：“上门儿上玩去！”呼啦啦都跑到院子外面去了。
城里人说的“街上”跟“门儿上”一个意思。许慎《说文解字》：“街，四通道也。”也就是说，最初人类居住地附近，院落以外的道路区域都叫街。后来，农村保留了更远古、人间烟火味儿浓郁、看得见摸得着的“门儿上”，把“街”让给了城市。
漫墒地里
在豫南泌阳，村子以外的所有空间都被称为“漫墒地里”。漫字的原义是水涨或落地的水四散流淌。后被引申为“无边无际”“广阔无边”。明代辞书《字汇》：“墒，新耕地也。”泌阳方言“漫墒地里”的墒，包括村子以外耕过和没耕的所有土地，也就是现代汉语里的“野外”。
打卯
某人到某地，短暂停留即离开，在泌阳方言里就叫“打个卯”。
这说法源于古代署衙或行伍的考勤制度——点卯。即现在的点名签到。古代签到一般在卯时，就是早上五点到七点，因而公务人员点名签到被称为点卯。点卯完毕，众人当即离开点卯地点，各自到各自的工作岗位，因此点卯有了短暂停留、打个照面就走的义项。李宝嘉《官场现形记》第三十四回：“别位大人先生，就是发帖子请他光临，来虽来，不过同点卯应名一般，一来就走。”豫南方言里的“打个卯”取的就是点卯“一来就走”的这一义项。比如“没啥当紧事儿，我到那儿打了个卯就回来了。”
嘎谷垃
嘎字的义项之一是指人调皮捣蛋，说话办事儿不庄重，没个正形，有点儿小坏。谷，五谷。嘎谷垃指五谷里的瘪谷、虫咬或挤压破裂后霉变的谷粒、草籽以及混杂在谷物里的土块石子等杂物。这些东西，完全没用，又影响粮食的成色，是乡亲们收获粮食时候必然要清理丢弃的东西。毫无用处又影响粮食成色的嘎谷垃，人们弃之犹恐不及，但嘎谷垃又是粮食收获过程中不可避免的附带，因而很叫人头疼闹心。
游手好闲，惹是生非为害社会的人，常被老辈人责骂：“这货，真是个嘎谷垃！”嘎谷垃最早是洛阳、南阳一带中原语系的方言，泌阳原属南阳，风俗习惯、语言习惯都与洛阳、南阳接近，因而口语中有“嘎谷垃”的说法，泌阳的东邻，楚语语系的确山县，人们则不知道嘎谷垃是个什么东西。
弥缝儿
弥缝是个建筑工程术语，墙壁垒砌完成之后，建筑工人们往往会用灰膏把砖与砖之间的缝隙再填充一下，以使其整齐美观，这个工序就叫“弥缝”。当然，早期的建筑土木结构为主，多是用泥来弥缝土坯。墙壁因为地基沉降等原因出现了轻微裂缝，建筑工人用混凝土灰浆来灌充修复的工序也叫“弥缝”。人们在生活用语中，借用了这一术语，指代调和人们因冲突或误会引起的关系不和。两个人因矛盾或误会关系变得紧张，甚至出现了裂痕，知情的第三方往往会劝喻比较活络的一方：“多年的交情了，哪能因为这点儿事儿就不来往了？我把他一块儿叫上，喝一杯，弥弥缝儿!”
矛盾出现之后，弥缝劝喻的角色相当关键，必须心态平和，在人群中有威信，善于和事儿，不然的话，可能适得其反。被委派的弥缝人如果不善于和事儿，知道他底细的人则会说“别指望他！这货说话不弥缝儿！”
弥缝作为“补救、调和”用于口语或诗文，最迟在春秋时期已经出现，而且已经成为熟语。《左传·僖公二十六年》：“桓公是以纠合诸侯，而谋其不协，弥缝其阙。”随后人们写诗作文的时候使用得更加频繁。白居易《问刘十九》：“犹恐中有间，以酒弥缝之。”宋代陈鹄《耆旧续闻》：“已而不合，虽子华极力弥缝，亦不乐。”
撅奓（zhǎ）和鬼摆
鸟类宣誓领地，或者发情求偶，或者相互争斗的时候，都会翘起翎毛，奓开翅膀“秀肌肉”，展示强壮。它们这样做，多是为了显示自己的实力，引起异性的注意，或者是要威吓警告竞争者。是一种自我炫耀。泌阳方言里的“撅奓”，就很形象的展现了鸟类翎毛翘起、翅膀奓开的姿态。这话用来形容某些乐于自我炫耀，乐于臭显摆的人。
跟“撅奓”同一个意思的另一个泌阳方言是“鬼摆”。我们知道，鬼最早的含义不是妖魔鬼怪，是指先祖的亡灵或神灵。《诗经·小雅·何人斯》：“为鬼为蜮，则不可得。”《论语·为政》：“非其鬼而祭之，谄也。”巫师主导祭祀，借与神灵沟通之名，常常化奇妆，穿异服，口中念念有词或阴阳怪气，为的就是营造一种神秘的气氛，引人注意。泌阳人把巫师祭祀时候的夸张举动，浓缩为“鬼摆”两个字，语言习惯里，鬼摆也就成了“高调炫耀”的代名词。“撅奓”和“鬼摆”一道，在泌阳方言里承担起了“自我炫耀，吸人眼球”的责任。
打渣子
在泌阳方言里，“打渣子”的意思是开玩笑，有时候是指过头的玩笑。“打渣子”的说法存在于整个河南方言区，含义相同。这说法最早可能源于婚俗和新年习俗。结了婚的男子被岳父母家称为“客”，结婚第一年春节登门给岳父母拜年的客，叫做“新客”。乡下的风俗，新客会受到岳父村子里年轻人的戏耍调笑，称为“闹新客”。年轻人一闹，必定引来乡亲们围观，新客也就在这戏耍调笑中被众人认识了。
闹新客的程序之一，也是最热闹的程序，那就是给新客打花脸。这时候，有人会用草木灰或锅烟灰加水和成灰泥，涂抹到新客的脸上。如果碰巧这家同时有其他年份已经被闹过的女婿在场，人们则会连他一起再戏耍一遍。
在乡下，干物质加水和成的糊儿，豫南人叫做“渣子”。就现在，建筑工地上用水泥、石子、河沙加水搅拌混凝土，仍然被人们称为“和渣子”。戏耍新客的灰糊儿，也是渣子的一种，很有可能，历史中的某个时期，用锅烟灰渣子给新客打花脸，就被人们说成了“打渣子”。
用锅烟灰渣子给新客打花脸，是对新客的戏耍调笑，因而口语里的“打渣子”也多指开玩笑。某人吊儿郎当，把本该庄重办理的事情当成儿戏，也会被委托人责备：“你别给我打渣子啦！”
称女婿为客，古已有之。宋代黄庭坚《次韵子瞻和王子立风雨败书屋有感》：“妇翁不可挝，王郎非娇客。”任渊《山谷诗集注》：“今俗间以婿为娇客。”
《水浒传》第五回，周通想强娶桃花村刘太公的女儿。迎亲当晚，人马到了桃花村，小喽啰们高叫“帽儿光光，今夜做个新郎。衣衫窄窄，今夜做个娇客！”
由这两句顺口溜能看到三个信息：第一，客即女婿。第二，上句光、郎押韵，下句窄、客押韵，可见当时客读为kǎi。现在河南人读客为kǎi，显然是汉语古韵。第三，从周通当晚的穿戴看，那时候民间新郎迎亲可能已经被亲朋戏耍。“帽儿光光”，周通没戴帽子。庄重场合，古人必戴帽子。《史记·仲尼弟子列传》记载，子路与石乞等人格斗，“死而冠不免”；“衣衫窄窄”，衣服必然不合身。古人礼服崇尚宽袍广袖。周通迎亲当晚衣冠不整，很可能是众人按风俗故意戏弄，“娇客”周通被众人戏耍玩笑，给“打渣子”了。
作者：白林密
简介：河南泌阳人，农民，1972年10月生。1991年起在《中学生阅读》《驻马店日报》《中国钢笔书法》《中国教育报》《咬文嚼字》《文学自由谈》《东方散文》等报刊发表随笔散论及文字文化考证类文章二十余篇。
