但如果正确用意，神会比原来更好。没有人愿意当婴儿，那些巨婴都是被人嘲笑的废物。婴儿的免疫力低更容易生病死亡，老子可能没考虑到，按说他生活的时代婴儿夭折的比例是很大的。六合才涉及神、意、气，不是神、意、气产生内力。在神意方面，倒是后天生活所染，产生了一些有限的知识，有了一些欲望和偏见，一些个人喜好，所以会影响正确的判断。所以它们是互相影响，意识并不完全是物质的影射。
很多人谈拳喜欢谈玄，可惜又文化不够深厚，只能用辞藻堆砌，凭相当然胡编。比如很多人喜欢谈先天，以为先天什么都是好的，后天什么都是低级的，是要返回去的。用先天、后天这两个概念，至少得弄明白它们的意义，否则会贻笑大方的。
今天看了一个长篇大论，说内力就是先天一气，这先天一气又极玄，是婴儿那样的。然后一堆无极、太极、阴阳两仪一类的，就跟孔乙己急了那样之乎者也，令人全然不懂了。评论中却有人以为这些看不懂的东西是非常好的，很高明，符合他们朦朦胧胧的那个神妙的印象。
拳论中那些难懂概念要一个一个捋清楚，都不要往玄虚上靠，只是古人用这样的词语表达，用现代汉语也是基本可以翻译的，理解的时候不要人为加一些光环，影响清晰。
先天只是与生俱来的意思，是天赋。后天是通过学习、生活来的。因此，先天并不比后天高级，后天也不一定全是低级。就是在神这方面，后天因为用意太多，结果神就用少了，慢慢有点退化。但如果正确用意，神会比原来更好。后天不如先天都是受道家影响太深。婴儿和中年人哪个更强？这得辩证分析。若论寿命方面的潜力，当然是婴儿要好，但若论各方面的能力，当然还是中年人好。婴儿不负法律责任，为什么？是因为他们没长成，没有能力负，这已经成了全世界人类的共识。没有人愿意当婴儿，那些巨婴都是被人嘲笑的废物。婴儿路不能走，肩不能扛，手不能提，生活都不能自理，不知道道家为什么让人返回到婴儿状态。若只是思想返回婴儿，那么我们后天努力学到的那些不是都成无用功了？“物壮则老，谓之不道”，一类的话都是片面的。婴儿的免疫力低更容易生病死亡，老子可能没考虑到，按说他生活的时代婴儿夭折的比例是很大的。
回归正题，内劲是先天的还是后天的？
弄不明白内劲，怎么就敢论内劲？还先天后天。内劲是后天练出来的，不是与生俱来的。与生俱来的，用现代话说是本力。让本力能发挥最大效果，那就成了内力，但如何才能发挥最大效果？得六合啊。六合才涉及神、意、气，不是神、意、气产生内力。神、意、气好内力大是真的，但它们本身不是内力，要不然也就不用说气与力合了。
王宗岳的《太极拳论》中说：“斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外乎壮欺弱，慢让快耳。有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力而有为也。”
这段话贬的就是先天自然本能，扬的是后天学力。因为旁门就是凭身高力大胜人，而不是以后天学会的技巧胜人。先天的自然本能就是本力，这个东西是无法改变的，是天赐的，是父母给的。而后天的努力、用功、善思才是个人的成就。你说内力是先天的还是后天的？
很多人没有内劲，所以也体会不到内劲，只能听别人、特别是一些神棍们忽悠，把内劲说得又是气啦又是意啦的。内劲的本质是本力，这就是古人要后天返先天，发挥自然本能的意思。他们大概认识到了这点，只是用他们那时都能理解的语言表达罢了。但如果只是本力，它还是拙笨的，因为未经训练。卖油翁通过铜钱眼倒油，点滴不露，那是很神，这种神是手熟练出来的。神枪手抬手就中，那是经验积累出来的，不需要计算弹道，不需要计算风速，凭感觉就能打中，这是经验，后天经验。先天是白纸一张，有什么巧可言，不巧又怎么可能神？
在神意方面，倒是后天生活所染，产生了一些有限的知识，有了一些欲望和偏见，一些个人喜好，所以会影响正确的判断。这是要返先天的，让耳聪目明，让感觉敏锐，直感准确。这时候需要后天返先天，去掉那些无妄的知识和见识，去掉那些因为个人好恶而容易影响正确判断的偏见。
我不是唯物论者，也反对唯心论，我坚持认为易学中阴阳互为其根才正确，物心互相影响。物为阳，为刚，影响心是常态，也即唯物论认为的第一位；心是阴，是柔，影响物需要条件，它不是完全跟镜子一样只是反映物，它有主观能动性，它能联想，能想像，能无中生有。所以它们是互相影响，意识并不完全是物质的影射。很多练太极拳的都陷入了唯心论、唯意识论泥沼，甚至像八十年代气功年代一样，妄想有超能力、超能量。这本身就不是正念。一定要把太极拳落到地上来，成为人练的拳，是一种普通的技术，像弹钢琴、打乒乓球、下棋一样的技术。不要把它神化，那是对它的高级黑。内劲也没什么了不起，有了不起的话那些大师也就不能被粗鲁大汉一个一个打得惨不忍睹了。
