孔子一辈子主要的工作就是教授弟子们古代文化遗产。仁的本质是爱人，是一切道德的总和。孔子践行一生的政治主张就是活生生的失败案例。孔子十四五岁的时候母亲去世，19岁结婚，20岁生了第一个娃，早就立了，没必要说30岁成家立业的事。所以三十而立，是达到践行礼的境界。五十而知天命，是说五十岁知道天意，能坚持践行“礼”。孔子在意识里是受到了天命，要去推行“道”。克己的目的是要成为一个君子，成为一个完善的自己。
抖音有一个王朔反儒的视频，那么这个以孔子为领袖的儒家到底是什么？为此，芦苇借用冯友兰先生的《中国哲学简史》为大家做一个小报告。
01儒家来源儒家最初是传承古典文化，主持婚丧嫁娶的文人或者学者
周朝前几百年，当官的和老师是不分开的，官师一体，而且是世袭的。也就是说那时候没有私立学校，都是公立的，而且是只有贵族才能上学。
周朝后期，各个诸侯国时不时地战，王室的很多官就失去了职位，流落到民间，与我们这样的庶民在一起了。这些具有各种技能的官得活着啊，农业、伺候人的活干不了，还得靠技能活着，这时候官吏和老师就分开了。
具备各项技能的官吏流落民间，成为了具有各项技能的人，就有了“私”和“家”的概念，“诸子百家”的家就从这时候产生了。
这时候传授古代典籍和主持祭祀的司徒们，也就是“儒”，变成了传承《六经》、吹捧尧舜，推崇周武王、周文王的老师，还为人们主持婚丧嫁娶，这就是我们所说的“儒家”。
浩然之气
02儒家思想仁是一切道德的总和，要仁得爱人
“诸子百家”的子是各个家的创始人或领袖，孔子就是儒家的领袖。孔子一辈子主要的工作就是教授弟子们古代文化遗产。当然这个古代文化是孔子的“古代”，都是尧舜的故事，他们就是至圣，最高正确。导致两千年来，忠臣奸臣的向皇上说事，都是拿尧、舜、大禹举例子。
儒家的思想是建立一个稳定有序的社会，为了这个目标，他们对国家和个人主张的理论基础主要包括以下几个方面：
正名—啥身份做啥事
“名”与“实”属于哲学范畴的东西，比如这是个桌子，桌子是名，具有木头或石头组成，能放置物品的属性性；“这”是个实体，实体被赋予桌子的“名”，就得符合桌子的基本特性。
用到人身上，就是你是皇上，就得做皇上该做的事，是个臣子就得做臣子该做的事，是父亲就得做父亲该做的事,是个儿子就得做儿子该做的事，这就是孔子说的君君、臣臣、父父、子子。
王朔批判的就是这个，儒家把人天然地分成了三六九等，生来就不平等了，有了阶级，人性都被压抑了。社会上充斥的浓厚“狗奴才”文化大概就是儒家文化引起的不良现象之一。
仁、义—不是仁慈和义气的意思
儒家文化的核心仁义，政治上要推行仁，个人要讲求义，不能讲求利。仁的本质是爱人，是一切道德的总和。能爱人自然就能做到“仁”。义就是应该，一个人应该做的事义无反顾地去做就是做到了义。
忠恕之道—推己及人和勿施于人
践行仁义，要做到忠和恕，就是要从自身出发，调节自己的行为，不能超出范围。这个范围包括你想干的事情，要推己及人，充分考虑别人，要为自己和别人都作出贡献，不能自私，即忠；还包括你不想干的事，也不要去伤害别人，较己所不欲，勿施于人，即恕。
总结下上文，儒家就是让我们充分认识自己的身份，尽自己所有的义务，完善你自己。两个字表达就是克己，是不是很憋屈啊小伙伴们。
都是命
03儒家精神努力了就好，失败都是该死的命的问题
失败也是一种必然，不必挂怀
思想的人是处于一切存在中的，是非成败非个体所能左右。孔子的理想主义实在是太难了。孔子践行一生的政治主张就是活生生的失败案例。
这种失败要有一个承担者，那就是该死的命。按照冯友兰先生所说，这个命在孔子那里是天的命令或天意。后来儒家把命当做整个宇宙一切存在条件的配合。
芦苇学了一段时间命理学，浅显地读了几本佛经，觉得这个命更准确的是后者，因为并不存在一个造物者，万物皆是自造，我们人生的轨迹，就是在一切时间、空间里轮回过程中，所呈现出来的一部分形态而已。所以孔子的知命，并非屈服于命运，而是了解了自身的努力与一切存在的关系，深刻体会了是非成败皆是命也。
个人修养中每个年龄阶段应达到的状态
孔子提到自己的一生修养时说：“吾十有五，而志于学。三十而立。四十而不惑。五十而知天命。六十而耳顺。七十而从心所欲，不逾矩。”
15岁的这个学，不是学习什么知识，是志于道，这个道就是用来提升精神境界的真理，更多的是学习克己复礼。
三十而立的立，是指这时候懂得了礼，言行要得当，不是立志向，更不是成家立业。孔子十四五岁的时候母亲去世，19岁结婚，20岁生了第一个娃，早就立了，没必要说30岁成家立业的事。孔子说：“不知礼，无以立也”。所以三十而立，是达到践行礼的境界。
四十而不惑，这里的不惑与知者不惑是一个意思。 孔子说：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿”。也就是孔子四十达到了知者的境界，处世能看清事物的本质，不迷惑，不迷乱，内心坚定。
五十而知天命，是说五十岁知道天意，能坚持践行“礼”。孔子在意识里是受到了天命，要去推行“道”。所以有人说孔子：“天下之无道也久矣，天将以父子为木铎”。这里的木铎意思是一种乐器，比喻孔子是为天下无道敲警钟的人。
六十而耳顺，七十而从心所欲，是孔子达到了顺乎自然的境界，体验到了超道德价值。芦苇无法详尽地解释和理解这层境界，所以也就不胡说了。
04克己
纵观儒家的思想和孔子的一生，芦苇所能体会的是“克己”两个字。克己的克就是规范、克制，向着正确的方向发展，己便是自己本身的一切，所思所行。克己的目的是要成为一个君子，成为一个完善的自己。克己的最高境界大概就是孔子的随心所欲。
粗陋见解，请各位指正。
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