丝绸之路原本是汉武帝为了抗击匈奴而制定的长期战略，但是在实际的实践过程中，为中国的经济、人文乃至饮食文化都做出了重大的贡献。枣子显然是这丝绸之路的产物，这一带有明显神话色彩的西部果实，开始走出了浩瀚沙漠，进入中国的北方。枣子在此时也逐渐脱离了神异的色彩，被民间的烟火气息所沾染。历来大荒之年，枣子在农村都会扮演重要的角色，丰富的营养挽救了无数人的生命。
“我家门前有两棵树，一棵是枣树，另一棵还是枣树”，鲁迅先生的这句名言折磨了很多学者，其中所谓的深意多半是穿凿附会的。
然而，汉武帝作为时代的弄潮儿，确实是中国历史上较早享用枣子的人，他不仅自己吃，还把枣子当做贡品献给西王母，希望可以获得她的欢心，满足自己长生不老的愿望。
《汉武帝内传》中，将这一事件成为“玉门之枣”，可见当时在中国的西部地区就已经有枣这一种果实了。
鲁迅先生的名言，历来为人们所津津乐道
当然，汉武帝并不是最早享用枣子的人，第一个享用枣子的人据说是黄帝轩辕，这种水果在古代历来带有神异的色彩。
《广志》“西王母枣，三月成熟，在众果之先”，表明枣子在当时是一种珍贵的水果，地位相当于今天的车厘子。
枣子与西王母的故事最早见于《尹喜内传》，相传老子与尹喜当年与西王母会见，三人共食“玉文之枣”。
在诸多的昆仑神话当中，枣子是作为一种带有神奇传说的珍稀水果，吃了是可以成仙的。
枣这种食物，在很长一段时间之内是神仙之果
汉武帝能够尝到这种水果，和他的一大创举有着很大的关系，那就是“丝绸之路”。
丝绸之路原本是汉武帝为了抗击匈奴而制定的长期战略，但是在实际的实践过程中，为中国的经济、人文乃至饮食文化都做出了重大的贡献。
枣子显然是这丝绸之路的产物，这一带有明显神话色彩的西部果实，开始走出了浩瀚沙漠，进入中国的北方。
汉武帝之后，枣子走出了帝王之家，开始在下层平民中间流行，西王母的贡品流传到了人间。
昆仑山的诸多神话，都离不开西王母和枣
《神异经》里面描述的上林苑之枣，到了东晋之时，已经开始大规模种植，而且品种有了很大的改变。
“北方荒中”的枣树，开始来到了华北。
《洛阳伽蓝记》中的枣树开始在“景阳山上”种植，并且出现了大面积的果园，是当时洛阳的奇观。
而到了唐代的《酉阳杂俎》，江苏太仓有西华林，专门种植这一植物，秦汉之时被中原地区的人们视为“仙果”的枣子，逐渐走入寻常百姓家，不再是专供神仙和帝王。
汉武帝在晚年，心心念念的是长生不老
《传灯录》记述的五祖，就给予六祖枣子以作为信物，可见枣子已经走入了平民之中，成为了日常的食品。
《水浒传》描述的时代是宋朝，里面的英雄好汉们经常拿这一水果来下酒，即便是荒野山村都随处可见枣子的踪迹。
枣子在此时也逐渐脱离了神异的色彩，被民间的烟火气息所沾染。
《西厢记》里面有描写了崔莺莺以三颗枣子暗示张生“三更时分早些来”，而民间的婚嫁更是把枣子列为了必不可少之物，寓意“早生贵子”。
枣和花生、桂圆、莲子一样，被民间赋予了美好的寓意
西王母的贡品在《本草纲目》中彻彻底底被拿来研究，它不再有任何神奇之处，只是一种寻常之物，吃了也不能飞升成仙。
清代诗人中，多有记述农户打枣的场面，矫健农妇带着儿童在枣树下打枣，一颗颗饱满浑圆的红色果实落入衣兜，是很多人童年的美好回忆。
虽然北方仍旧是枣子的最佳种植地，但是南方农村家家户户几乎也有种植，只是没有形成北方那样大面积的果园和完备的产业链，仅仅作为节令果子来给日常生活增添色彩。
小时候的回忆，打枣
从黄帝到汉武帝，再从汉武帝到唐太宗，而后是宋、元、明、清，直到鲁迅先生所在的绍兴，枣子陪伴着中国人走过了3000多年的岁月，它不仅是一种水果，更是中华文明的见证者。
历来大荒之年，枣子在农村都会扮演重要的角色，丰富的营养挽救了无数人的生命。
甘甜可口的枣子，正像中国人一样，有着神奇的传说而又适应环境，一代又一代地在这片土地上生根发芽，朴实而又坚忍不拔。
上古的先民们要以为它是神仙的贡品，也就不足为奇了。
