当时佛教兴盛，玄奘讲法及与石磐陀西去取经的历史被人们广为流传。后来，福建当地大神临水夫人捉住了这只猴精，并将其阉割，关押在了乌石山宿猿洞。而且，《西游记》流行后，齐天大圣孙悟空的形象，又影响了丹霞大圣的形象。关于《西游记》中齐天大圣孙悟空的原型问题，是一个学术问题，根本不可能有定论，会被不断地讨论下去。
关于《西游记》中，齐天大圣孙悟空的原型，大致有以下四种说法：
一、印度神猴哈罗曼
胡适在研究《西游记》时曾提出孙悟空的原型来自印度。因为印度有一部长篇史诗叫《罗摩衍那》，故事中有一个神猴叫哈罗曼，正直仗义，神通广大，也有一大帮随风呼啸“孩儿们”。
但是，直到20世纪八十年代，中国才有了中文本的《罗摩衍那》，中国人知道哈罗曼的非常少，吴承恩根本不可能以哈罗曼为原型创作《西游记》。
二、胡人石磐陀
唐朝开始，就已经出现了记载玄奘取经的故事的壁画，而且壁画上还有了猴脸“孙行者”的形象。
敦煌学学者段文杰研究此类壁画后认为，壁画中的“猴脸”人即孙悟空原型。此“猴脸”人名叫石磐陀，时胡人，生活在今甘肃省安西县锁阳城一带。
唐贞观三年，公元 629年，玄奘西行取经，途经瓜州(今锁阳城），在当地寺庙讲经说法期间，胡人石磐陀受其感化而助玄奘夜渡葫芦河，闯过玉门关，越五峰(白虎关、红柳园、大泉、星星峡)，入新疆。
当时佛教兴盛，玄奘讲法及与石磐陀西去取经的历史被人们广为流传。后吴承恩依此写成《西游记》。
三、唐代高僧释悟空
唐代高僧释悟空原名车奉朝，曾随张光韬出使西域，因病在犍陀罗国出家，后回到长安，在章敬寺修行。
释悟空较玄奘晚了40多年，但他长期在龟兹、于阗等地从事传教活动，在当时的西域地区影响很大，在民间留下了许多事迹和传说。
因此，有学者认为，在 “取经”故事漫长的流变过程中，人们逐渐将释悟空的名字与传说中陪同唐僧取经的“猴行者”的名字联系并捏合在一起，逐渐形成后来《西游记》故事里的“孙悟空”艺术形象。
四、被阉割的丹霞大圣
福建省自唐宋时期，即有猴王崇拜，各地流传了许多猴精的传说。这些传说，经过历代艺人和民间文人的加工整合，最后汇总为丹霞大圣：
一只全身红毛的猴精！
这只猴精，四处为非作歹，祸害当地百姓，甚至犯下了奸淫妇女的罪行。后来，福建当地大神临水夫人捉住了这只猴精，并将其阉割，关押在了乌石山宿猿洞。
后丹霞大圣改过自新，并用自己多年来修得的无边法力，显圣佑民，造福一方百姓。
丹霞大圣的故事架构，与齐天大圣孙悟空的故事架构，也非常相似。而且，《西游记》流行后，齐天大圣孙悟空的形象，又影响了丹霞大圣的形象。现在，福建地区所有的丹霞大圣形象，几乎都与孙悟空有关。
关于《西游记》中齐天大圣孙悟空的原型问题，是一个学术问题，根本不可能有定论，会被不断地讨论下去。但是，小编觉得，还是第四种说法的境界最高：
人生来不就是是一只无法无天的猴子吗？只是在长大的过程中，不断的被磨去了天性，变成了别人想看到的样子，变成了社会需要的样子。
这个过程，其实就是一个被阉割的过程！
20世纪的西方哲学家曾得出这样的结论：人生就是一场悲剧。也许，吴承恩在根据丹霞大圣的故事创作《西游记》时，也有了相同的感触。
