祝枝山草书《清平调三首》云想衣裳花想容。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。群玉山和瑶台都是神话传说中西王母所居之处。《山海经》说，群玉之山，为西王母所居之处。《拾遗记》说，昆仑有瑶台，为西王母之宫。解释，意为化解，消解。杨贵妃的美，可以令一代帝王，忘掉人世间的所有缺憾和不幸。清康涛《华清出浴图》二是通过神话历史中的著名美女，来衬托杨贵妃的美。
盛唐，一个流光溢彩的时代，一个令人无限向往的时代，而这个时代最华丽的光华，便凝聚在三个横亘千古的名字上。
第一个自然是唐玄宗李隆基，是他开创了这个时代，即使最后的结局并不美好，但不妨碍他成为中国历史上最伟大的皇帝，而他卓越的文化艺术才能，使他站在了盛唐光华的中心。
第二个便是杨玉环，她绝世的容颜，她曼妙的舞姿，是盛唐最绚丽的外表。当你在想象盛唐的样子时，最贴切的形象便是杨贵妃跳霓裳羽衣舞的样子。
杨贵妃雕像
第三个便是李白，盛唐如果没有李白的诗歌，那么他的光华一定会暗淡许多。
当这三个人聚在一起，便是盛唐时期最耀眼的时刻，而这最耀眼的时刻，被李白留在了他的诗《清平调三首》里，让后人得以在他的诗中，想象那个绝世的美人，那个伟大的帝王，那个流光溢彩的时代。
今天小楼就仔细品读李白的《清平调三首》，看看李白怎样用他绝世的诗才来表现杨贵妃倾城倾国的美。
清平调三首
其一
云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。
若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。
其二
一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。
借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。
其三
名花倾国两相欢，长得君王带笑看。
解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干。
天宝元年（742），李白得玉真公主和贺知章的推荐，终于得到唐玄宗的赏识，召为翰林供奉。大约写于天宝二年（743）或天宝三年（744）春季，宫中得四株牡丹，玄宗将其种在兴庆池东沉香亭前，花盛开时，玄宗与杨贵妃趁月同赏，并以歌乐助兴。乐工欲歌，玄宗说：“赏名花，对妃子，焉用旧乐为？”于是命李龟年持金花笺宣李白进诗，李白宿醉之中，提笔立成《清平调三首》。
祝枝山草书《清平调三首》
云想衣裳花想容。起句中“想”字，便有多解：一是说看到云，便想起她的衣裳，看到花，便想起她的容颜；二是说云想变成她的衣裳，花想变成她的容颜；三是“想”作“羡慕”解，云羡慕她的衣裳，花羡慕她的容颜。
其实，这里不必落实“想”的字义，李白以云之缥缈，花之艳丽，来渲染杨贵妃的美，以一个含义模糊的“想”字连接，营造出一种亦真亦幻的感觉，真是这第一首的基调。美到极致，往往就是一种不真实的感觉。
春风拂槛露华浓。首句写贵妃，次句则写牡丹。春风拂过栏杆，牡丹花在春风中摇曳多姿，牡丹花含露，在春风吹拂中，闪耀着浓艳的光华。
清人黄叔灿《唐诗笺注》中说：“春风拂槛”想其绰约，“露华浓”想其芳艳。
若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。
第一首的最后两句，继续烘托杨贵妃亦真亦幻的绝世姿容。像杨贵妃这样的绝世美人，人间哪里能看到，如果不是在群玉山上看到，但只可能在月色迷人的瑶台才能遇见。
群玉山和瑶台都是神话传说中西王母所居之处。《山海经》说，群玉之山，为西王母所居之处。《拾遗记》说，昆仑有瑶台，为西王母之宫。
一枝红艳露凝香。第二首起句承第一首次句写牡丹，在第一首中“露花浓”的基础上，给牡丹花加上了嗅觉上的美感，牡丹花露上，不仅闪光着牡丹花艳丽的光华，还凝结着沁人脾的幽香。
这一句虽只有七个字，却调动了人的各种感官来感受这种美，“红艳”是视觉，“露”虽也要通过视觉才能辨认，可是露水的感觉却是触觉的，露水中凝结着香气，又调动人的嗅觉去体验。露水怎样凝聚香气呢？这就把视觉、触觉以及嗅觉融合一体，形成了一咱全方位的感官之美的极致表现。
云雨巫山枉断肠。
云雨巫山，典出宋玉《高唐赋》，传说楚之先王游览高唐地区，疲倦时小睡了一会，梦中见一个仙女说：“我是天帝的小女儿，听说你来游览此地，愿意给你当枕席。”先王临幸了她。临别她说：“妾在巫山之阳，高丘之阻。旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”
云雨巫山这个词后来演变成了男女欢合的代名词，李白在这里当然没有这层意思，而是用来指楚王与神女的爱情故事。
断肠，古诗词中，断肠与销魂同义，有两种意思：一是用来形容极悲伤的情感；二是用来形容极度喜爱的情感，如白居易《井底引银瓶》“一见君王即断肠”。
李白这里是用后一种意思，意即楚王与神女的爱情故事，虽令人极度喜爱，然而那毕竟是虚构的神话，不过是幻想的文学产物，而唐玄宗与杨贵妃的爱情，是真实的，这才是真正令人感动的爱情。
借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。
上面，李白用了神话中的西王母与巫山神女来喻杨贵妃的美，接下来，李白要用现实中存在过的人物来跟杨贵妃的美相比。那么，真实存在过的美人，有哪个能与杨贵妃相比呢？恐怕只有汉宫中的赵飞燕能相比了，而且，赵飞燕还只有在刚化好妆，最浓艳的时候，才能跟杨贵妃相比。“倚”是凭借、依赖的意思。
名花倾国两相欢，长得君王带笑看。
名花，指牡丹。倾国，指贵妃。汉李延年《佳人曲》：“北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国，宁不知，倾城与倾国，佳人难再得。”后常用倾城倾国来指绝代美人。
名花美人，相对相欢，常使得君王带着笑意凝视。这里，李白抓住了唐玄宗与杨贵妃爱情中最动人的细节，当你深爱一个人的时候，便经常会用含着笑意的眼神凝视着你的爱人。唐玄宗经常含着笑意看着杨贵妃，正是他内心真正爱意所自然散发出来的温柔。
无代钱选《杨贵妃上马图》
解释春风无限恨，沉香亭北倚阑干。
解释，意为化解，消解。在这沉香北倚着栏干的杨贵妃，她像春风一样，消解了唐玄宗的无限愁恨。杨贵妃的美，可以令一代帝王，忘掉人世间的所有缺憾和不幸。
通过以上文本细读，我们发现，李白主要通过以下三个方式来写杨妃的美：
一是通过环境烘托，名花映衬来写杨贵妃的美。
写美人难写，如果是写她皮肤有多白，身材有多窈窕，终究只得其皮相，难以写出美人的神韵。李白的高明之处，就是他不直写杨贵妃的美，而是通过环境烘托、名花映衬的方式来传达杨贵妃的绝世风彩。
李白要描写的场景是“赏名花，对妃子”，所以这三首诗的前两句都是牡丹与杨贵妃融合在一起写，两者之中又以贵妃为主，美人与名花，本不相分，写名花，也是在映衬美人。
如“春风拂槛露华浓”，看到春风中婀娜的牡丹，我们便会想以杨贵妃绰约的风姿，看到含露的牡丹，我们便会联想到杨贵妃艳丽的容颜。
环境的烘托，在第一首后两句，杨贵妃的美，美得让人产生亦真亦幻的感觉，当你看到她时，会让人觉得置身于群玉山头和瑶台仙宫这样的仙境之中，通过群玉山瑶台宫这样的环境烘托，让读者感受到了杨贵妃超越凡尘的美。
清 康涛《华清出浴图》
二是通过神话历史中的著名美女，来衬托杨贵妃的美。
在诗中，李白将杨贵妃比作神话中的西王母，比作传说中的巫山神女，比作历史中最著名的美人赵飞燕，从天上到人间，从神话到传说，再到历史，李白将古往今来、天上人间的美丽精华，都汇聚在了杨贵妃的身上。
三、通过她与唐玄宗的伟大爱情来反映她的美
要怎样的美人，才能得到唐玄宗这样伟大帝王的爱情？诗中“长得君王带笑看”，便在体现唐玄宗对杨贵妃的无限爱意，不是偶然获得帝王的欢心，她是“长得”， 这对于后宫佳丽三千人的帝王来说，是很难得的，再次说明杨贵妃无与伦比的美。
同时，杨贵妃的美不是肤浅的，不是虚浮的，她的美，她的爱，能让帝王忘掉世间所有的缺憾，能让帝王忘却世间所有的烦恼。
总之，李白用他的诗笔，歌颂了大唐盛世中最动人的帝妃之爱，描绘出了大唐盛世中绝世的容颜，古今写美人的诗篇那么多，能超过李白这三首的没有几首。
文 | 谢小楼
精读《唐诗三百首》085：李白《清平调三首》
