我们在日常生活中经常会听到、用到一个词叫做“洗耳恭听”，他表示恭敬地、专心地聆听别人讲话，常用来表示对别人的尊重，同时也能显出自己很谦虚。今天我们不聊“洗耳恭敬听”，聊一聊另外一个词——“许由洗耳”。下面呢，我们就来具体聊“许由洗耳”这个故事。“许由洗耳”的故事发生在上古时代，记载于汉蔡邕《琴操·河间杂歌·箕山操》，里面详细记述了许由洗耳的原因、经过、结果等。
我们在日常生活中经常会听到、用到一个词叫做“洗耳恭听”，他表示恭敬地、专心地聆听别人讲话，常用来表示对别人的尊重，同时也能显出自己很谦虚。然而，听的多了、用的多了你就会发现，这个词其实就是一句假惺惺的客套话，是一种假客气。
今天我们不聊“洗耳恭敬听”，聊一聊另外一个词——“许由洗耳”。这个词虽然跟“洗耳恭听”长得很像，就像双胞胎兄弟，都有“洗耳”两个字，但是它们所表达的意义却是大相径庭，甚至是截然相反的。老大处事圆滑，老是跟人假客气，老二是个烈性子，惹急了他对你是真不客气。下面呢，我们就来具体聊“许由洗耳”这个故事。看看它蕴含了一种怎么样的不客气。
“许由洗耳”的故事发生在上古时代，记载于汉蔡邕《琴操·河间杂歌·箕山操》，里面详细记述了许由洗耳的原因、经过、结果等。许由（约前2323年～前2244年），字武仲，生活在尧时代，是一位德才兼备、志存青云的贤士，以清高而有志节闻名于世，在百姓当中口碑很不错。他结志养性，优游山林，生活逍遥自在似神仙。其实，说白了就一流浪汉。
《琴操·河间杂歌·箕山操》里面还有一则故事《许由弃瓢》记载了他的生活状态：“许由者，古之贞固之士也，尧时为布衣，夏则巢居，冬则穴处，饥则仍（依）山而食，渴则仍河而饮，无杯器，常以手捧水而饮之。
故事里说的很清楚，“夏天就住在树上，冬天则住进山洞里，饿了吃山上的野果，渴了就用手捧着河水喝。这不是流浪汉是什么？就差捡垃圾了，活脱脱一个“流浪大师”，一副放荡不羁的模样跃然于纸上。
当时的部落联盟首领（当时的皇帝）是“尧”，已经86岁了。这个耄耋老人忽然有一天感觉到自己年事已高，好些事情做起来感到力不从心，于是就琢磨着物色一个优秀青年人作为接班人，来接替自己管理天下。当时的帝位还不是世袭制，实行禅让制，也就是谁能谁来、谁占谁上的那种，who can who up!
有了这样的想法后，他就开始留心四处打听，造访天下。老尧头终于打听到了民间有一个叫“许由”的人，听说“这小伙子不错，挺带劲”。于是就暗地里对他进行了考察。经过几次简单的接触，老尧头发现这小伙子挺能聊，家国天下，无事不通，确实挺有才。发自内心地给他竖起大拇指“我靠，这年轻人，啧！啧！啧！”于是，决定让他来接替皇位，把天下交给他来管理。
许由以清节闻于尧，尧大其志，乃遣使以符玺禅为天子。
没想到竟然被这货给拒绝了。
于是许由喟然叹曰：“匹夫结志，固如盘石，采山饮河，所以养性，非以求禄位也；放发优游，所以安己不惧，非亦贪天下也。”
许由说了：“一个人立下了志向，就会坚如磐石，不可动摇。我志不在天下，而在山水之中。饿了，就上山采些果子充饥，渴了，就捧几口河水喝。我这样悠然自得，在这清幽的环境中修身养性，真是其乐无穷。”这样拒绝还算是比较委婉的，用我们现在的话说叫做“最近挺忙的，实在没空，手头还有好多事呢”。这就是“许由拒尧禅”的故事
许由拒尧禅
老尧头就这样被硬生生碰了一鼻子灰，不过从心里更加敬佩这货，以为他是谦虚。“文化人嘛，避免不了有些矫情，过几天也许会改变想法，让他再考虑考虑”，过一段时间再说。
万万没想到，这货回家后驾着驴连夜就逃跑了，连行李都没来得及收拾。跑到了颍水之阳的箕山之下（石家庄市北部行唐县境内），在这里耕田种菜，隐居下来，不再出去。
于是许由以使者言为不善，乃临河洗耳。
过了一段时间，老尧头天天琢磨，“这么贤良的一个人，不为国家效力，不为人民谋福利，可就白瞎了一身的才艺。实在不愿意接替皇位，帮我一块打理天下也好啊”。便又派使臣去请许由，没想到这货已经找不到了。于是就派人满世界寻找，最终还是被找到了。使臣按老尧头的想法跟许由说："如果实在不愿意接受帝位，则希望能出来当个"九州长"。不料听了这个消息，这货更加厌恶，“我连皇位我都不稀罕，还在乎你一个小小的九州长？”一边摇头一边掏耳，跑到山下的颖水边去洗耳。就差骂“滚”了。这就是“许由洗耳”的事故。
许由洗耳
樊坚见由方洗耳，问之：‘耳有何垢乎？’由曰：‘无垢，闻恶语耳。’坚曰：‘何等语者？’由曰；‘尧聘吾为天子。’坚曰：‘尊位何为恶之？’由曰：‘吾志在青云，何仍劣劣为九州伍长乎？’于是樊坚方且饮牛，闻其言而去，耻饮于下流。
许由正在颖水边上洗耳，许由的一个哥们巢父（这玩意儿和许由一样，也是上古尧时的隐士，山居不营世利，以树为巢而寝其上）牵头小牛来河边饮水，发现许由正在洗耳，便问其缘由。许由就把老尧头非要请自己出山的烦心事跟巢父说了。并且说我听了他们说这样不干净的话，脏到了我的耳朵，感到一阵阵“干哕”，赶紧洗洗耳朵。
原以为巢父会赞扬他的高风亮节，没成想这哥们听了却说：“该，让你识几个字就到处招摇到处pian，到处显摆到处浪，你要是好好待在山上安生点，哪来的这些烦心事啊！纯属自找的，你这不是清高，你这是沽名钓誉，还洗什么耳朵。我牵牛到上游去，你别脏着我的牛了。”于是就牵着牛到上游去饮水。据说现在箕山下有牵牛墟，颍水边有一孔泉叫犊泉，石头上还保留着小牛的蹄印，传说是巢父牵牛饮水的地方。这就是“巢父问答”的故事。
最终，许由也没有接替老尧头的皇位，也没有出来为官，隐居于箕山之下，死后埋葬于箕山之巅，后人称箕山为“许由山”。在行唐县的西北部，距离县城30公里，有一座山可能就是许由山吧，山上刻有许由的雕像。
后来这个老尧头就把皇位禅让给了舜，交接时跟舜说：“箕山之下有个货挺带劲的，你有什么难事可以让他给你出出主意”，舜把许由尊为师，后舜又把皇位禅让给了禹（治水的哥们），又把许由推荐给了禹。后人称许由为“三代宗师”。许由因拒尧禅，被后人称为“隐士的鼻祖”，被后人广泛流传，广为称颂。许由洗耳的故事，在全国多地均有流传，且有不同的版本，但情节都是大同小异。
所谓“隐士”，是指隐居不仕之士，又被称作“高士”。他们大多都身居山野，满腹经纶，耻于为朝廷效力。有的是因为厌倦官场的黑暗，有的是看清了官场的险恶。
许由之后，各朝各代不乏隐士，著名隐士有汉代严子陵、东晋陶渊明、唐代孟浩然、宋代林逋，他们都远离朝堂，深居山野，或过着悠闲的田园生活，或结庐于山林之中，并由此形成了特有的隐逸文化。
在石家庄北部的行唐县域内，有一个村庄叫做“许由村”， 村名源于“唐尧访贤”说。据说是许由的故里。
据《行唐县志》记载：“为传说‘唐尧访贤’中的贤者许由的故里，因名”。
许由村在颖水河北面，在颖水河南面还有一个村，取名为“颖南”
这就是“许由洗耳”的故事，希望大家能够喜欢！我是家委老师，谢谢阅读。
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