以北京冬奥会开幕式倒计时的节气配诗举例。二十四节气，充分舒展了中国式的诗情画意。曹旭将二十四节气形象地比喻为人在一年中要走过的24个车站。长途汽车一年要开365天，经过24个车站。在曹旭看来，诗人是社会的一分子，所以，当自然节气与社会身份、自身境遇等交叉在一起时，他在不同节气写出不同的诗歌。大雪节气中，诗人用这首诗来衬托他遭受打击后不屈的人格与精神。
关于二十四节气的诗词?作者：彭薇“随风潜入夜，润物细无声”“清明时节雨纷纷”……北京冬奥会开幕前，世界级非物质文化遗产——二十四节气变身“倒计时器”，从“雨水”一路倒数，最终行至“立春”，每个节气都配以一句脍炙人口的古诗词，将中华文化的传统智慧和浪漫美学传达给全世界这些古诗词出自何处？你读懂了其蕴含的“时间美”吗？，我来为大家科普一下关于关于二十四节气的诗词?下面希望有你要的答案，我们一起来看看吧!
关于二十四节气的诗词
作者：彭薇
“随风潜入夜，润物细无声”“清明时节雨纷纷”……北京冬奥会开幕前，世界级非物质文化遗产——二十四节气变身“倒计时器”，从“雨水”一路倒数，最终行至“立春”，每个节气都配以一句脍炙人口的古诗词，将中华文化的传统智慧和浪漫美学传达给全世界。这些古诗词出自何处？你读懂了其蕴含的“时间美”吗？
节气里的“诗情画意”
北京冬奥会开幕那天恰逢立春节气，当一帧帧关于二十四节气的画面和诗词出现时，人们不禁感叹：“这是最美的中国文化。”其中的古诗词更是与节气风景相得益彰。
为解读与二十四节气有关的古诗词的魅力，记者专访了上海市文史馆馆员、上海师范大学特聘教授和博导曹旭。“古人将一年365天划分，将四季划分，并制作成一张24个节气的轮回表。这是一件非常重要的事情，是农耕文化的产物。”他说，二十四节气代表了人对天地、自然和四季的认识，并提醒自己，以特有的“时间节奏”发挥自己的主观能动性，与天地宇宙、自然四季互动。
在他看来，这张与二十四节气有关的表，是人和自然的关系，人和风景的关系，人和农业生产的关系，人和社会体制的关系（包括祭祀活动等），因此，中国诗歌的总体性质和语言的节奏就与此有关。
以北京冬奥会开幕式倒计时的节气配诗举例。雨水节气，配诗“随风潜入夜，润物细无声”，这句诗出自唐代杜甫的《春夜喜雨》，雨水节气正是降雨开始、雨量渐增的时节，渐渐进入“可耕之候”，春雨在夜里悄悄随风而至，悄然无声地滋润着大地万物。清明节气，配诗“清明时节雨纷纷”，选自唐代杜牧《清明》，它已是流传千年家喻户晓的诗句之一，提醒我们追思故人的时节到来。
与春天相比，夏天的诗词又是不一样的风情。夏至节气，配诗“绿筠尚含粉，圆荷始散芳”，出自唐代韦应物的《夏至避暑北池》，描绘了夏至节气的风情景物,“绿筠”是翠竹，竹子刚生出的竹节还带有白色的茸粉，而圆圆的荷叶开始散发芳香，竹与荷给了人们夏日清凉的意境。大暑节气，配诗“桂轮开子夜，萤火照空时”，出自唐代元稹《咏廿四气诗·大暑六月中》。大暑是一年中最热的节气，如此炎热的夏季，诗人想着如何避暑，他在子夜看到星河皎洁，月光澄明，还有其他季节看不到的萤火虫。
白露节气，配诗“露从今夜白，月是故乡明”，出自唐代杜甫的《月夜忆舍弟》，又是一首众人颇为熟悉的诗。白露节气的夜晚，令人顿生寒意，杜甫在戍楼上的鼓声和失群孤雁的哀鸣声的映衬之下，对家人的思念之情越发显得深沉和浓烈。宋代陆游《时雨》云：“时雨及芒种，四野皆插秧。家家麦饭美，处处菱歌长。”又描写了芒种时节的热闹景象。
北京冬奥会开幕前最后10秒，倒计时加快，画面中是山水中国的盛景，节气流转，白雪柳絮飞，红雨桃花坠，杜鹃声里又春归，倒计时的最后一秒留给立春。二十四节气，充分舒展了中国式的诗情画意。
诗人与节气都是自然的语言
“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”24个节气，连成了一首朗朗上口的节气歌。
曹旭将二十四节气形象地比喻为人在一年中要走过的24个车站。长途汽车一年要开365天，经过24个车站。4个大站即春天站、夏天站、秋天站、冬天站，这4个大站，又被细分为24个小站，每15天左右就到达一个小站。每一站的时令、气候、物候、风景等都发生有规律的变化。
“人是自然和节气的一部分，诗人也是自然和节气的一部分。”他说，二十四节气是自然的语言，所以，诗人就用文字、用诗歌的语言，来对应自然的语言和节气的语言。诗人其实也是在叙述、描写和抒发不同节气到来时的情感。而这种表达，包含了许多层面的内容。
譬如，诗人是自然的孩子，面对自然，他有话要说，有感情要抒发。对自然景物、自然生态要赞美，要高歌，而变化的四季就是诗人不同的“诗歌锦囊”。
自然里有风景，有气温，有与其匹配的花朵、花束，春天的牡丹、夏日的荷花、秋天的菊花、冬日的梅花等等，万花千草都是四季的“代言”，古往今来的诗人，写不胜写。诗人抓住了这些花草描写，让诗歌成了四季里24个节气的象征。这些就是节气诗很重要的内容。
再比如，二十四节气里包含的诗歌因素，除了气候等自然因素，还包含社会因素，如社会性的、节日性的等。春夏秋冬各有节日，这些节日本身有许多“诗材”和诗歌元素。如借清明下雨等表达，展现诗人对亲人的思念、纪念等。
在曹旭看来，诗人是社会的一分子，所以，当自然节气与社会身份、自身境遇等交叉在一起时，他在不同节气写出不同的诗歌。如杜甫的《自京赴奉先县咏怀五百字》等诗篇，将一年中最冷的大寒节气与诗人自己及全家挨冻挨饿的遭遇等交织，写出了沉郁顿挫的鸿篇巨制。
自然是天地里的自然，宇宙里的自然。这个自然还含有地理的因素，比如江河、山峦等在24个不同节气中变换出更多的面貌与风景，就像孩子的脸一样不断变化。这种不同的变化，同样给了诗人写作的题材。就像唐代孟浩然在《与诸子登岘山》中写下的“人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临”。诗人写下来了，就留下了江山一代代的诗歌。
节气有规律，诗人的表达是多元的
“节气就像一个个原点，可以辐射出无数的诗歌。”在曹旭看来，诗人的感情是发散性的，多元化的，他们的表达也是不一样的。因此，与节气有关的诗词也是多元化的。
如，白居易在《观刈麦》写道“田家少闲月，五月人倍忙。夜来南风起，小麦覆陇黄”，他是用节气来描写生活，抒发情感。而唐代诗人刘长卿的诗句“霜降鸿声切，秋深客思迷”，借霜降节气的断鸿之声表达游子的羁旅之思。
四季的风景与物候是固定的、有其规律的，而诗人借诗歌的情感表达却是千变万化的。
比如，春天万物复苏，春暖花开，本是让人格外愉悦的季节，但杜甫在《春望》里却写道：“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。”当时长安沦陷，只有山河依旧，春天来了，人烟稀少的长安城里草木茂密，但诗人感伤国事，不禁涕泪四溅。鸟的鸣叫声本来是动听的，但在当时却让人惊心，徒增离愁别恨。
再比如，冬季天寒地冻，百无聊赖。但柳宗元在《江雪》里写道：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”大雪节气中，诗人用这首诗来衬托他遭受打击后不屈的人格与精神。
“每个季节、每个节气，诗人的感情都是多元化的，将自己的感情代入，使得每个节气具有他独特的感情。一个诗人同样写10首春天的诗，写法和情感也可以不同。”曹旭说。
北京冬奥会开幕式上，我们用二十四节气和与其有关的诗词，表现了中华文化的伟大和辉煌。什么时间月圆了、月缺了；什么时间白天长了、黑夜短了；什么时间冰化了、河开了、风来了、雨来了；什么时间昆虫苏醒了，大地可耕种了，庄稼要生长了……正如北京冬奥会开幕式总导演张艺谋所说“全世界可能没有人这么数数字”，但我们有底气自信，这是一种深沉的文化自信。
一年四季，节气流转，冬去春来，古诗词里的“时间美”，晕染成了无数美妙的画面，隽永而智慧。（彭薇）
来源： 解放日报
