《行香子.述怀》清夜无尘。酒斟时、须满十分。一个人酒喝多了就要感叹世态炎凉了。这几点都是我们人类关于名利与现实思想方面的慨叹和感悟。苏轼也有这样的感叹。根据上面所说的《行香子》词牌的特点，我们看得到苏轼这首词的上下两片的最后三句，分别以“叹”、“对”来领格。“对”字后接上梦想中的几件物事，强烈地表达出了自己想归隐于至简生活的愿望。
昨晚因家里有事刚从东莞回来的我被乡里隔离，乡和村领导说要把我隔离两个星期。虽然说我体温正常，也没有其他什么异常的症状，但为了自己家人和乡亲们的安全，我很乐意配合工作。就这样一个人、一张床、一杯茶、一碗饭的日子，从今天开始。这些日子里我决定静心读书写字。
《行香子.述怀》
清夜无尘。月色如银。酒斟时、须满十分。浮名浮利，虚苦劳神。叹隙中驹，石中火，梦中身。
虽抱文章，开口谁亲。且陶陶、乐尽天真。几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。
待在家里不动，还真是像个闲人了，但翻到苏轼的这首《行香子》，忍不住停了下来。这是我比较喜欢的一首词，但词中所说的只是一种理想中的生活状态罢了，特别的令人神往。
清静的夜晚，月光下空气澄澈，没有一丝纤尘。在这月色如银的氛围里，掂出一壶酒，把酒杯斟得满满的，嗞溜一声喝下肚去。这一段写的是苏大胡子真实的生活场景。在现代人的生活中也经常有这样饮酒的情景。这几天晚上不都是有月亮的嘛，我也喜欢经常喝一杯，好让身子暖和暖和，毕竟春寒料峭的，特别是晚上。
不是喝完酒诗人就轻名轻利了，而是说看清名利是大诗人 苏轼的美好品德，这是他的良好修养。浮名浮利，虚苦劳神。但名利二字真的是让人吃了太多的苦头，费过太多的心神。酒满十分，我们可以简单的认为这句话就是倒满酒，酒满上。但“十分”在这里是一种以饮酒的器具，这种酒具里面藏有十张帆，酒漫过一张帆则帆上浮张开，待第十张帆张开就意味着酒倒满了。
叹隙中驹，石中火，梦中身。一个人酒喝多了就要感叹世态炎凉了。时光如白驹过隙，火花在两块石头的碰撞中也只是闪现出一霎那光明，而我们总是置身于梦想中的生活。这几点都是我们人类关于名利与现实思想方面的慨叹和感悟。诗人并非为了专门表达人生虚无缥缈，它有个前提就是看透了“浮名浮利，虚苦劳神”。
杜工部曾经叹息过，“文章憎名达”。如果一个人有诗文方面的才华，那这个人往往容易遭遇别人的忌恨，或者说要写出一篇好的文章，那得需要坎坷的生活经历与磨练。苏轼也有这样的感叹。
虽抱文章，开口谁亲。苏子瞻一生颠沛流离，仕途屡遇不平，跑遍了江南江北，岭南，海南，尽管他雄才善辨，诗文卓荦。也正是因为他诗文写得好，有几次都被人通过他自己的诗文找茬陷害，最著名的就是“乌台诗”案，累及了他太多的亲朋好友。而这首《行香子.述怀》在南宋绍兴初年也是十分的流行，被一些人稍加改动，用于讽刺当朝对官员福利待遇的额外赏赐。下阙开头这两句大有“当路谁相假，世间知音稀”的唏嘘之感。
既然有怀才不遇的强烈愤慨，不如放弃这些愤慨与牢骚，选择退隐出世。不操那么多心，也就不会有那么多烦恼了。且陶陶、乐尽天真。谁不向往无烦无忧、简单纯真的生活呢？陶然之乐容易忘记尘世间的机巧，而平平淡淡才是真。陶渊明也曾经在《饮酒其五》中写道，“此间有真意，欲辩已无言。”与世无争的生活是不需要太多的语言的，这便是田园生活的真谛，也是这个时候的苏东坡所向往的生活。所以他在这首词里就自然地写道“几时归去，作个闲人。”
观苏轼一生，虽然是乐活一族，懂生活的情调，活得通透豁达，但终究是没有归隐田园，更没有功成名就。他所拥有的就是文名满天下。他在《水调歌头.明月几时有》中写道:“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒，起舞弄清影，何似在人间。”所以我们可以认为苏东坡只是偶尔的发一下这个牢骚罢了，但也看得出他真的厌倦了官场生活。
对一张琴，一壶酒，一溪云。放眼任何时代的人类生活，莫不是充满了尔虞我诈的社会环境，或者说有人的地方就有江湖吧。天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。一旦脱离名利的束缚，就可以一个人静静地弹一曲，饮两杯，看云卷云舒，何其美哉！苏轼也是这样想的，就这样写了出来。一张琴，一壶酒，一溪云。千百年来多少传统文人的梦想！但这终究是“梦中身”。或者说“理想很丰满，现实很骨感”呐。
《行香子》这个词牌的意思就是行路烧香的佛教信仰者。这个词牌比较难写和难处理的地方就在于词中每一阙的结尾处那个带领格字的后三句，这三句就是“一字领，三叠章”。这是上下片词的关要处，不能生拼硬凑，虚描乱写。也就是说这是整首词的眼睛。
根据上面所说的《行香子》词牌的特点，我们看得到苏轼这首词的上下两片的最后三句，分别以“叹”、“对”来领格。“叹”后面以博喻句式来表达时间的瞬间即逝，每一个比喻都不露痕迹的用典，显得紧凑贴切，令人叹服。“对”字后接上梦想中的几件物事，强烈地表达出了自己想归隐于至简生活的愿望。
