不过今天不是来和大家聊美女的，来说一说这个城市小众故事“扬州八怪”。人们都听说过云南十八怪，所以在听到扬州八怪的时候也会以为是一些奇怪的事情，而真正到了这里才发现八怪讲的一群思想前往且独到的画家。在扬州八怪纪念馆的书籍中可以看到这群人为了生存所以才会顺从市民趣味，注重创新和个性，但同时也流露出的骨子里的孤高傲气，他们大多重视写意，从书法用笔中寻找灵感，独自创造。
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说起扬州这个城市，我想绝大多数的中国人都不会陌生，自古扬州出美女，虽然现在全国各地都有很多很多的美女，但是扬州的美女美食名气还是很大的。不过今天不是来和大家聊美女的，来说一说这个城市小众故事“扬州八怪”。
人们都听说过云南十八怪，所以在听到扬州八怪的时候也会以为是一些奇怪的事情，而真正到了这里才发现八怪讲的一群思想前往且独到的画家。
扬州八怪纪念馆里的八怪是我国清中期时的一群画家，但他们不止八人，在今天看来，他们的画也不算怪，只是在当时社会环境中与正统派的偏离，描绘的题材也不是以前文人士大夫所追捧的“雅” 。
在中国美术史上，画家的关系复杂又流行，他们以师法名家为荣，但在扬州八怪画家中，几乎都是以自然为师，就这点在当时便掀起了轩然大波，可能与石涛在扬州住过15年有关系，他们之中几乎都不是扬州人，都是当时从外地来扬州卖画为生的，扬州对盐业的垄断使经济发达，河运交通便利，又是康熙南巡的行宫，因此大批当时的画家被吸引来此卖画。
清朝时期的扬州有很多徽商，因为历史传统中商人地位很低，因此他们需要附庸风雅来提高自己的地位，就成了许多画家的赞助人，由于各种原因卖画的文人或职业画家也为了现实压力也放下清高与商人合作。
在扬州八怪纪念馆的书籍中可以看到这群人为了生存所以才会顺从市民趣味，注重创新和个性，但同时也流露出的骨子里的孤高傲气，他们大多重视写意，从书法用笔中寻找灵感，独自创造。
扬州八怪中最出名的当属郑燮，人们也叫他板桥，他是康熙年间的秀才、雍正时期的举人、乾隆进士，因为在官场上被诬陷，所以一怒之下便到扬州卖画，他最擅长画竹，使用水墨写意，通过对竹影、竹形的仔细观察入画，提出眼前之竹的理论。就连大画家徐悲鸿先生都评价他为中国近300年来最为卓越的画家之一
在这里走上一圈下来，我发现或许正因为扬州八怪与海上画派在起源上有着相似的社会因素，在风格上他们二者也有着师承的渊源关系，故此次即特别遴选馆藏两派之精品合璧展出，从比较之中，观者或可窥见文人画派自清初以来逐渐走向多元流变之一斑。
