1990年WHO对健康的阐述是：“在躯体健康、心理健康、社会适应良好和道德健康四个方面皆健全”。也被说成无病，或无病症。在客观实际中，比“强壮且无病症”的人次一等的应该是：不强壮也无病症。在“康”的人群里，处于“平康”状态的人的比例绝对大于处于“健康”状态的。
人人都在说“健康”，到底什么是健康？
1990年WHO对健康的阐述是：“在躯体健康、心理健康、社会适应良好和道德健康四个方面皆健全” 。道德健康的内容是指不能损坏他人的利益来满足自己的需要，能按照社会认可的行为道德来约束自己及支配自己的思维和行动，具有辨别真伪、善恶、荣辱的是非观念和能力。WHO给健康下这样的定义欠妥当：首先，婴儿、幼儿、儿童、少年是否没有健康？其次，除人类以外的其它动物是否也没有健康？这只能算是“健康成年人”或“正常成年人”的概念而已，而非健康的概念，因为对于婴幼儿和 dén类也有健康而不涉及道德、心理、社会适应性等方面。
（这造的字的照片用这个软件不能缩小是一大缺憾）。
那么应该怎样解释呢？
先从第二版《漢語大字典》说起。
康：
《説文》：“康，穅或省”
《爾雅·釋詁上》：“康，樂也”
《字彙·广部》：“康，和也”
《素问·六元正纪大論》：“暑反至，陽乃化，萬物乃生乃長榮，民乃康，其病瘟。”《漢語大字典》里把这里的“康”解释成“健康”是不合理的。解释语中不能带被解释字，即不能用“健康”解释“康”，可以解释成“无病”，解释成“无症，”最合理。
郭沫若《甲骨文字研究》：“从庚之字有康字，小篆做
打不出此字，只好用照片，也不知道念什么
，从米，云糠之省。穅曰‘榖之皮。’然古文康字不从米……意义絶無穅義……康字訓安樂，訓和静，訓廣大，訓空虚，只空虚之義於榖皮稍可牵及，其他均大相逕庭，無由引申。余意此康字必以和樂为其本意，故殷、周帝王即以其字爲名號。穅乃後起字，蓋从禾康聲。古人通音通用不必康即穅也……康字蓋从庚，庚亦聲也。”
（庚：倉无屋者。无屋，无上覆者也）
所以，康，本意是和乐，和乐就表述没有任何痛苦，就是无症。也被说成无病，或无病症。
健康：健，是“强壮”的含义，故健康就是：强壮且无（病）症。
基于此，字典里用“健康”解释“康”是不合理的。所有的字典了都犯有这样的错误。即：解释语中有被解释的字。正确的做法在解释语中不应该出现被解释字。因为不认识某字才来查字典，用含有此字的话来解释此字，怎么能让人明白？
如果按照汉语的习惯，比“健康”次一等的应该叫：亚健康。这些年来这个名词被广泛应用，但是其内涵被误用了。必须废掉“亚健康”一词。
在客观实际中，比“强壮且无病症”的人次一等的应该是：不强壮也无病症。这类人可以说是：平平常常的无病症，既不强壮，也没有（病）症。可以称之为： 平康。在“康”的人群里，处于“平康”状态的人的比例绝对大于处于“健康”状态的。
比平康次一等的就是疒态了吗？应该还不是，因为随着科学技术的进步，对人体和病症认知的加深，处于平康和 zhǐ之间状态的人还有很多。给其单独列为一类，称之为亚（平）康，用 kǎng字来表述。其内容包含下面的三部分
念：zhǐ。含义是：小疾
造的字，念： kǎng
亚康、 kǎng 、隐症，三者的内涵相同。详细内容见前文的“隐症”部分。相当于西医的：亚临床阶段。
这样，这些名称之间的逻辑关系就非常清楚了。
健康：强壮且无（病）症。
平康：不强壮也无（病）症，即平平常常的无（病）症。
亚康：包括三类：① 没证据，没症状；② 超出正常指标，没症状；③ 有证据，没症状。即处于西医所说的“亚临床阶段”，也即处于：隐症期，用“
”字表述。
从“症”的角度说：
：小疾。可以说：极轻症。
疾：轻症。
病：疾加也，即重症。
残：缺，不完整。可以说：后遗症。
把所有有“症”的人归为一类，用一个字代替，可以借用一个古人造好的字：痏。含义是“有疒”。与康的“无疒”相对应。其原意是：殴人皮肤出伤，念wěi，今新用一音，体虚切，念：tǖ。
把这些字汇总到一起，其逻辑关系就清晰了，见下面的示意简图。
再从另外一个角度看看它们之间的关系，见下图。
生至死过程示意简图
“有性开新点”的含义是：有性生殖的动物开始新生命的时间点，就是精子与卵子结合的时间点。
超受点：超过生命体承受度的时间点。
敬请期待下一篇文章。
