鱼我所欲也死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。乡为身死而不受，今为宫室之美而为之。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。《庄子》一则北冥有鱼，其名为鲲。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。食不饱，力不足，才美不外见。策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。
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古诗文通假字讲解
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什么是通假字呢？
古人在造字的时候，造出一个字，表达一个意思，可是该用哪个字表示某个意思呢？有时候是有一定规律的；但是有一些字还在形成当中，没有一定规律，可能用这个字表示某个意思，也可能使用一个同音字表示那个意思，这个同音字就是“通假字”，通假字所代替的那个字就叫做“本字”。
例如，“甚矣，汝之不惠”（《愚公移山》），在当时，在一般情况下使用“慧”表示智慧，但是，有时候也可以使用“惠”去表示，于是“惠”就成了“慧”的通假字。又例如，“列缺霹雳，丘峦崩摧。”（《天姥》），按照一般的情况，应该写成“裂缺”，但是在古代，也可以使用“列”代替“裂”。于是“列”就成了本字“裂”的通假字。这个办法一直保存了下来，以致20世纪的孙中山先生也按照这个办法写，如“予三十年前所主唱之三民主义、五权宪法，为诸先烈所不惜牺牲生命以争之者，其不获实行也如故（《黄花冈》）”“唱”就是“倡”的通假字。
古人使用通假字还有一个原因，就是原来的字，能够代表很多意义。后来为了减轻这个字的负担，便造了一个新字，可是，古书上还是旧字。在后来的人看来，那旧字便是通假字，新字是本字。例如“板印书籍，唐人尚未盛为之。”（《活板》）“版”那个时候使用“板”。“板”可以表示木板，也可以表示印版。后来为了减轻“板”的负担，专门造了一个“版”字表示印版，于是“板”成了“版”的通假字，“版”便是本字。
在多数的情况下，通假字和本字的读音是一样的，因为通假字就是本字的同音字。可是，由于从古到今，读音有了很大的变化，所以有的通假字和本字的读音不一致。例如“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也（《师说》）”，通假字“读”代替了本字“逗”。“读”音dú，“逗”音dòu。
复习通假字，千万不要离开课文去死记硬背，而要把它们放在句子当中去记忆，这样记忆才牢靠。
初中课标篇目通假字：
《论语》12章
学而时习之,不亦说乎？
说（yuè）,同“悦”,喜悦。
学习以后按时复习，不是很愉快吗？
吾十有五而志于学。
有（yòu），同“又”,用于整数和零数之间。
我十五岁立志于探求学问。
学而不思则罔, 思而不学则殆。
罔（wǎng），同“惘”,迷惑而无所得。
殆（dài），同“怠”,疲倦而无所得。
学习知识却不加思考，就会迷惑不解而无所得；只凭自己思考而不学习，就会弄得精神疲倦而无所得。
曹刿论战
小惠未徧，民弗从也。
徧(biàn)：通“遍”，遍及，普及。
小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会跟从您的。
鱼我所欲也
死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
辟(bì)，同“避”,躲避。
死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？
辩(biàn)，同“辨”,辨别。
优厚的俸禄如果不辨别是否合乎礼仪就接受它，优厚的俸禄对我有什么益处呢？
为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与。
得(dé)，同“德”,恩惠，这里是感激的意思。
与（yú），同“欤”,语气词，表反问，相当于“吗”。
是为了宫室的华美、妻妾的侍奉、所认识的穷人感激我吗？
乡为身死而不受，今为宫室之美而为之。
乡(xiàng)，同“向”,原先，从前。
以前为了义宁死也不肯接受（施舍），现在为了宫室的华美而接受优厚的俸禄。
富贵不能淫
往之女家，必敬必戒，无违夫子。
女（rǔ），同“汝”,你。
无，同“毋”，不要。
到了你家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫。
生于忧患,死于安乐
所以动心忍性，曾益其所不能。
曾(zēng)，同“增”,增加。
用这些办法来使他的内心警觉，使他的性格坚忍，增加他不具备的才能。
困于心，衡于虑，而后作。
衡(héng)，同“横”,梗塞，不顺。
内心困惑，思虑阻塞，这样以后才能有所作为。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
拂(bì)，同“弼”,辅佐。
在国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有势均力敌的国家和外部入侵的危险，这样的国家常常灭亡。
《庄子》一则
北冥有鱼，其名为鲲。
冥（míng），同“溟”,这里指海。
北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。
怒而飞，其翼若垂天之云。
垂（chuí），同“陲”，边际。
当它奋发起飞的时候，翅膀像天边的云彩。
天之苍苍，其正色邪？其远而无至极邪？
邪(yé)，同“耶”，表疑问，相当于“呢”。
天空的深蓝色，是天真正的颜色吗？还是因为太远没有看到天的尽头呢？
《礼记》一则
故曰：教学相长也。《兑（yuè）命》曰：“学学半。”其此之谓乎？
学（xiào），同“斅”，教导。
所以说：教与学是互相促进、共同提高的。《尚书》中的《说（yuè）命》篇说：“教育别人，是学习的一半。”大概就是说这种情况的吧？
《列子》一则
伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下。
卒（cù），同“猝”,突然。
伯牙在泰山的北面浏览，突然遇到暴雨，被困在山岩下。
邹忌讽齐王纳谏
明日，徐公来，孰视之，自以为不如。
孰,同“熟”,仔细。
又过了一天，徐公来了，邹忌仔细地看他，自己觉得不如徐公漂亮。
出师表
必能裨补阙漏，有所广益。
阙(qūe)，同“缺”,缺点。
就一定能够补救缺点，防止疏漏，得到更多的成效。
后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
有（yòu），同“又”,用于整数和零数之间。
后来遇到挫折，在军事上失败的时候接受重任，在危难紧迫的关头奉命出使，从那时到现在二十一年了。
桃花源记
便要还家，设酒杀鸡作食。
要(yāo),同“邀”,邀请。
人们就把渔人邀请到自己的家里，摆酒杀鸡做饭，殷勤款待。
三峡
两岸连山，略无阙处。
阙(qūe)，同“缺”,空缺。
两岸群山连绵，没有一点空缺的地方。
杂说(四)
食马者不知其能千里而食也。
食(sì)，同“饲”,喂养。
喂马的人不知道它能日行千里，把它当作普通马来喂养。
食不饱，力不足，才美不外见。
见(xiàn)，同“现”,显现。
但是吃不饱，力气不足，才能、特长也就显现不出来。
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。
材，同“才”,才能。
驱使它，不能按照正确的方法；喂养又不能使它充分发挥自己的才能；听它嘶鸣，却不懂得它的意思。
其真无马邪？其真不知马也。
邪(yé)，同“耶”,表疑问，相当于“吗”。
难道真的没有千里马吗？恐怕是真不认识千里马吧！
岳阳楼记
越明年，政通人和，百废具兴。
具(jù)，同“俱”,全，皆。
到了第二年，政务顺利，百姓和乐，各种荒废了的事业都兴办起来了。
属予作文以记之。
属(zhǔ)，同“嘱”,嘱托。
嘱咐我写一篇文章来记述这件事。
送东阳马生序
至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。
支，同“肢”,肢体。
灌（guàn），同“盥”，洗手。
到了学校，四肢僵硬不能动弹，仆人拿来热水，为我浇水洗手，用被子把我围裹覆盖好，很久才暖和过来。
同舍生皆被绮绣。
被(pī)，同“披”,穿。
同学们都穿着华丽的绸缎衣服。
河中石兽
棹数小舟，曳铁钯，寻十余里，无迹。
钯（pá），同“耙”,钉耙。
划着几只小船，拉着铁耙，寻找了十多里，没有发现踪迹。
望岳
荡胸生曾云，决眦入归鸟。
曾（céng），同“层”，重叠。
十五从军征
羹饭一时熟，不知饴阿谁？
饴（yí），同“贻”，送给。
木兰诗
脱我战时袍，著我旧时裳。
著（zhuó），同“着”，穿。
当窗理云鬓，对镜帖花黄。
帖（tiē），同“贴”。
茅屋为秋风所破歌
何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足。
见(xiàn)，同“现”，出现。
卖炭翁
夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。
辗（niǎn），同“碾”，轧。
半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直。
“直”同“值”，价钱。
行路难
金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万千钱。
羞（xiū），同“馐”，食物。
直，同“值”，价值。
2019-04-08整理毕
