夫代大匠斫，希有不伤双手矣。和平《道德经》：代司杀者，杀“夫代司杀者，杀”。《道德经》这里告诉我们为人处事心中要有一个正确的道德标准，要走正道，否则也会给他人和社会带来负面影响，我们要做正确的事，并且按照《道德经》里标准来规范自己。史健靖媛《道德经》：惩恶才能扬善若使民常畏死，而为奇者。这一课讲危害人民的恶人应当除掉。《道德经》讲忍让，不是对恶行也要忍让。
第十八课 畏 死
民不畏死，奈何以死惧之！若使民常畏死，而为奇者。吾得执而诛之，孰敢？常有司杀者，杀。夫代司杀者，杀。是谓代大匠斫。夫代大匠斫，希有不伤双手矣。
本课讲到当一个人的恶劣行为威胁到别人的生命安全时，那么他自己脚下的路也必将是通向死亡之路。不管他处于多高的位置，有多大的能力，曾经多么不可一世，比如暴君商纣王，战争贩子希特勒，黑社会头目等。还有心中没有善恶标准，没有思想和主见，受人摆布去干杀人放火之事的冷面杀手。他们最终都摆脱不了善恶有报、惩恶扬善的客观规律。 所以要懂得这个客观规律，要及时地断绝恶念头，经常审视自己的思想和言语行为。
有的人可能因为条件所限没有受到多少教育，没有很多的科学文化知识，但是不论是家庭还是社会都不能忽视道德素养的教育，这是比文化知识更不可缺少的教育。当一个人心中有了道德标准，他无论做什么事都会以此去衡量，知道有所为有所不为，从心所欲而不逾矩。
和平
《道德经》：代司杀者，杀
“夫代司杀者，杀”。代替别人去杀人的人，这种人不辨是非，可以说是杀手，幕后指挥者让他杀人，他就去杀人，也要被除掉的。因为他不辨是非曲直，也是一种危害，不除掉就没有办法保护善良的人，所以要除掉。《道德经》这里告诉我们为人处事心中要有一个正确的道德标准，要走正道，否则也会给他人和社会带来负面影响，我们要做正确的事，并且按照《道德经》里标准来规范自己。
史健靖媛
《道德经》：惩恶才能扬善
若使民常畏死，而为奇者。吾得执而诛之，孰敢：如果你使人民经常处於怕死的状态中，如殷纣王朝时期，纣王施暴政，人民处於怕死的状态中，纣王就是一个奇怪之物。象这样的奇怪之物，我将把他捉来杀了，敢不敢呢？为民除害，好得很！
人作恶，天必惩，这是规律。古人云：“得道多助，失道寡助，无道就不助，反道就要遭到惩罚。”那些作恶多端、十恶不赦的人都会遭到严厉的惩罚，惩恶才能扬善。
家有家规，国有国法，我们每个公民都要遵纪守法，还要有辨别是非的能力，不然会被坏人所利用，成为帮凶。对待社会上的不良现象要敢于指责，对破坏社会治安的恶徒，不能袖手旁观，或选择报警，或上前制止，敢于做正确的事，有这种正义感，才能净化社会风气。
清静无为胡
《道德经》：惩恶才能扬善
叫别人去杀人的人应当杀掉，替别人杀人的人也应当杀掉。这就叫做代大工匠斫树。非专业的人代替工匠去斫树，哪能不伤其手呢？
这一课讲危害人民的恶人应当除掉。但不是说让我们像古代的侠客一样凭自己的判断行侠仗义，而是应该交由法律来惩罚。危害人民的恶人如果不除掉，那就没有办法保护善良的人。《道德经》讲忍让，不是对恶行也要忍让。别人骂你，你不还口，那是忍让；别人要杀你，你还让他杀，那是善恶不分。对别人的恶行也任其发展是助纣为虐，并不是善良。我们如果平时见到有人做坏事，要坚决制止。
水穷云起
《道德经》：民不畏死，奈何以死惧之
民不畏死，奈何以死惧之！人民挨饥受饿，到了临死关头，对死都不怕了，为什么要用死去恐吓呢！那是吓不倒的。
这句老子的名言，是常被人引用的一句话，为政要居安思危，时时刻刻为人们着想，多为人民谋福利，这样管理者才能获得人民的支持，我们看到历史很多王朝最后被人民推翻往往都是由于施政无道，横征暴敛，甚至残暴地杀害人民，认识到这一历史客观发展规律，我们要不忘初心，抱着一颗感恩的心努力在自己地岗位上为人民做贡献。
其实，对待子女教育也是如此，不能一味地责骂、恐吓，等孩子大了，对这种方式会产生严重地逆反心理，反而不受管教了，最终孩子对家长会失去内心的尊重。所以，我们要严慈并施，根据孩子自身情况、特点进行引导、教育。
轶材
