在历史长河中，可衣、可食、可药的麻，为人类的生息繁衍作出了贡献。以麻为姓，富足与清宁同在，在纯实和奇妙中，收获平衡。古埃及人还将一种白草灰溶于牛奶中，制成染料，织造洁白飘曳的亚麻布，用于女孩出嫁。婚姻的仪式感，有了亚麻，格外隆重。麻婴的后裔子孙以先祖封邑名称为姓氏，称麻氏。此事过后，麻九畴不再参加科举考试，为了回避诽谤和嫉妒，连诗歌也不写了。可用，也危险，成为大麻的标志。这种标志，在麻姓中，
麻，是麻类植物的统称，也直接指麻类植物的纤维。
麻种类繁多，可分大麻、亚麻、苎麻、黄麻、剑麻、蕉麻等。麻的茎皮纤维可以做纺织等原料，有些麻类的茎叶还可以食用，根茎叶可以入药。在历史长河中，可衣、可食、可药的麻，为人类的生息繁衍作出了贡献。
以麻为姓，富足与清宁同在，在纯实和奇妙中，收获平衡。
《诗经名物图解》中的“麻”（左）和“纻”（右）。纻指苎麻
（明）仇英《观榜图卷》（局部）。古时寒门举子常着麻衣，正如唐代牛希济在《荐士论》中说，“郡国所送，群众千万，孟冬之月，集于京师，麻衣如雪，纷然满于九衢。”
“麻”不麻烦
麻，是很有意思的。
由于将麻弄成织布原料需要将麻纤维一丝丝剥离出来，所以麻也引申为“纷乱”之义。于是，心乱如麻之类词语的产生，好像真是让人心累。
其实，麻，一点都不麻烦。
麻字的出现，展示的就是麻的初始而简单的模样。麻字最早出现在金文中，由厂、林构成。厂，本义为简易房屋，多是没有墙壁或只有一面墙的，还常指屋檐；林，由二木构成，本义为成片丛生的树木。厂下有林，就是麻皮挂在屋檐下面的样子。小篆和隶书又将厂字头变成了广字头。在东汉经学家、文字学家许慎看来，“广”像建筑在山崖上的房子。广字头和厂字头构成的麻，意思都是一样的。
麻，又挺直而漂亮，一点都没有烦人的样子。战国后期思想家、教育家荀况在《劝学》里说的“蓬生麻中，不扶而直”，展现的就是麻对蓬的良好影响。蓬草长在麻田里，不用扶持，都自然挺直。生活在好的环境里，就能够得到健康成长。而一个好环境，是多少人祈盼拥有的呀。麻营造的，就是优良氛围。在这样的美境中，亚麻的紫蓝或茜红的五瓣花、苎麻的细穗青花、黄麻的黄色小花，等等，全迎着夏天的和风，展露笑颜。
麻，还很有用，这更让人顺心，例如亚麻。早在约一万年以前，古埃及人就开始在尼罗河流域种植亚麻了。大约在1854年，人们在瑞士湖底发现了距今一万年以前的亚麻残片，这是世界上发现的最古老的亚麻织物。大约公元前3000年，早期的农牧耕作者利用尼罗河流域丰产的亚麻，生产出质量较高的亚麻布，成为古埃及人主要的服装材料。当时亚麻染色较难，故古埃及服装以白色调为多见。古埃及人还将一种白草灰溶于牛奶中，制成染料，织造洁白飘曳的亚麻布，用于女孩出嫁。想来，穿上那样的白，是多么能够体现爱情的高贵和纯洁呀。婚姻的仪式感，有了亚麻，格外隆重。
亚麻纤维成为世界上最古老的纺织纤维。在现代人眼里，它强韧、柔细，具有吸湿性强、散热快、耐摩擦、抗过敏、耐高温、不易燃、不易裂、导电性小、吸尘率低、抑菌保健等独特优点。穿上亚麻制作的衣服，那种平滑整洁和飘逸舒适，令人神清气爽。亚麻纤维制成的织物现代的用途也广泛，除了高级服装面料外，还可以用作装饰织物、桌布、床上用品和汽车用品等。
不管是在古人还是在现代人心中，麻，不但不麻烦，反而丰富可爱。
中国的古人也很早就爱种植麻，多为苎麻。苎麻也是全身有用，茎纤维可以制作粗布，即纻；叶可以作蔬菜食用，还可以和根一起作药用，发挥清热解毒、安心除烦、止血散瘀等功能。古人还把苎麻长得最多最好的一个地方命名为麻邑（约为现安徽砀山）。春秋时期，楚国君主将麻邑封给一位姓熊的贵族，这位贵族做了麻邑的首领，其家族均在麻邑繁衍，其中一位后人，名叫熊婴，颇有才干，是春秋中期楚国公族大夫，后也食采于麻邑，被称为麻婴。麻姓，即因麻婴而产生。麻婴的后裔子孙以先祖封邑名称为姓氏，称麻氏。又因为敬仰麻婴，麻姓人都遵麻婴为麻姓始祖。东汉学者应劭记载道：“麻氏，齐大夫麻婴之后，汉麻光为御史大夫，又麻达注《论语》。”一笔就记下了三位麻姓名人。
身为植物，麻可变成衣物、食物、药物、地名、姓氏等。麻，就这样有了富足的仪态，一路走来了。
“麻”质清静
亚麻的清宁、苎麻的纯实，让麻姓，懂得何为清静心。
清静心，也分由来，有的人可以说是天生具备此潜质，算作素来具有，有的则是历经磨难，看透世事，终于顿悟。
唐代画家麻居礼应该属于前者，他从小就喜欢清静，热爱绘画。绘画，又让他更加心静。沉浸在绘画之类的艺术活动中，也确实有个好处，可以少见一些不想见的人，少讲一些废话，不浪费精气神。麻居礼长大后，尤其善画佛像，画工细腻传神，声迹甚高。在年复一年、日复一日与佛像的亲近中，他更有了一颗清静心。
金代文人、医家麻九畴（公元1183年-1232年）的清静，则是历经沧桑之后的回归，大约算是曾经沧海难为水的代表了。麻九畴，字知几，号征君，初名文纯，他三岁识字，七岁能写草书，写的大字有到几尺的，故他少时就颇有名气，被世人当作神童。金朝第六位皇帝完颜璟（即金章宗）召见他，看他坦诚无畏地走进宫殿时的样子，不禁问道：“你进宫殿中来也不惧怕胆怯吗？”麻九畴回答说：“君臣，是父子。儿子难道害怕父亲吗？”金章宗听了，既惊奇，又满意。麻九畴未成年就入了太学，文名也很大。
金军南渡之后，麻九畴开始集中精力自学古学。他精通五经，以《周易》《春秋》见长，还喜爱北宋哲学家、易学家邵雍的《皇极经书》，喜欢算术、卜筮、射覆等，文章也写得精密奇健，诗尤其工整细致，可谓文理俱佳。兴定末年（公元1222年），麻九畴在开封府参加考试，获词赋第二名、经义第一名，因而更是声誉大振，妇孺皆知。可惜，他参加朝廷考试时，却因故被贬退。此事过后，麻九畴不再参加科举考试，为了回避诽谤和嫉妒，连诗歌也不写了。
在世事的磨砺中，性情飘逸、好恶分明的麻九畴，深知自己终不能与俗人为伍，虽然被人举荐当了几年官，但还是很快又称病请辞，开始了隐居生活。
隐居后的麻九畴，喜欢了医道，与医药学家张从正交往过甚。张从正（公元1156年-1228年），字子和，号戴人，是金元四大家之一。金元四大家是指中国古代金元时期的四大医学流派，即除了张从正的攻邪说，还有刘完素的火热说、李东垣的脾胃说、朱震亨的养阴说。张从正融会贯通了刘完素的学术观点，对于汗、吐、下三种治法的运用有独到的见解，形成了以攻邪治病为主的独特风格，又被称为攻邪派代表。
麻九畴跟随张从正，学医，采药，疗疾，还为张从正所写的医书润色。张从正一生著述颇丰，比较有代表性的《儒门事亲》，就是麻九畴参与编著的。《儒门事亲》秉承张氏“唯儒者能明其理，而事亲者当知医”之思想，成书于公元1228年，共十五卷，前三卷为张从正亲自撰写，其他各卷由张从正口述，经麻九畴等人记录、整理而成。
对于麻九畴来说，隐居后的生活，才是真正的生活。似麻，细腻而柔软，轻舞在山间。
唐代麻布设色《说法图》
“麻”有多面
当然，麻也具多面性，大麻即是如此。
大麻原产于亚洲中部，在中国也种植得早。和亚麻、苎麻一样，大麻也用途广泛，还韧性强、价值较高，其种子可制成食用油，其纤维可制成绳索、渔网、粗布衣料等。大麻最重要的特性，就是作为精神活性物质的用处，可以让使用者产生愉悦感，甚至置身于极度兴奋之中。
正是由于这一特质，大麻呈现出两方面状态：可以成为治疗疾病的良药，能够缓解严重的肌肉痉挛与疼痛、烦躁与疲劳、情绪障碍、厌食等症状；也可以成为最危险的药物之一。长期大剂量使用大麻会上瘾中毒，引发脑部疾病、免疫系统抑制、神经系统疾病和严重的行为损伤等，一旦停吸还会产生严重的心理和生理依赖，出现戒断症状，如幻觉、妄想、头痛、颤抖、出汗、胃痛、恶心、腹泻、坐立不安、睡眠障碍、精神失常等，甚至危及生命。所以，大麻与其他毒品没有根本区别。
可用，也危险，成为大麻的标志。这种标志，在麻姓中，也依稀可见。例如，后赵太原人麻秋。
麻秋是赵武帝石虎手下的将军，因他是胡人，也被称为麻胡。胡人是中国古代对北方边地及西域各民族的称呼，不过这种称呼还是带有蔑视、不屑之意的。据记载，麻胡杀人如麻，暴戾残忍，令人恐惧。有做母亲的，就以麻胡之名，来吓唬啼哭的孩子。唐代小说家张鷟的《朝野佥载》有这方面的记载：“后赵石勒将麻秋者，太原胡人也，性虓险鸩毒。有儿啼，母辄恐之麻胡来，啼声绝。至今以为故事。”麻胡竟是如此“威名震四方”。从教育角度来说，这种母亲的教育方法令人担忧，这小孩就更可怜了，小小年龄就被迫“领悟”了一个名字的“意义”。
麻秋并不是毫无可取之处，他英勇善战，征战时驻军而修筑的城，如麻一般密实牢固，又被称为麻城。他也懂义气，《资治通鉴》记载道：“麻秋之克金城也，县令敦煌车济不降，伏剑而死。秋又攻大夏，护军梁式执太守宋晏，以城应秋，秋遣晏以书诱致宛戍都尉敦煌宋矩。矩曰：‘为人臣，功既不成，唯有死节耳！’先杀妻子而后自刎。秋曰：‘皆义士也。’收而葬之。”麻秋攻克金城时，面对不肯投降而自杀的金城县令车济和宛戍都尉宋矩，他也由衷敬佩，认为他们都是义士，命人好生安葬了他们。
植物与姓名的关系，就是这样奇妙的。有时候，有的人完全不知道，自身，会和植物发生千丝万缕的关系，并于冥冥之中，深深浅浅地显现出来。
麻，终于在宁静安详与丰富多面中，达成平衡。我们，也透过这如麻的网，看见麻居礼在精工细作，描绘清宁和长久；看见麻九畴与张从正为伴，行医著说，帮助他人，成就自己。他们都挣脱了如麻一般的枷锁，拥有了同麻一样的顺意安宁。他们的内心，获得了别样的清静和朗明。
（原标题：植物中的百家姓 以麻为姓 富足与清宁同在）
来源：北京日报 作者：管弦
流程编辑：L021
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