有此妖言周宣王自然心中不爽，便派人前去搜查贩卖这两种物品的一对老夫妇。官兵杀死了老婆婆，而老伯伯则逃到了别国，还收养了一个女童，她就是导致后来西周灭亡的褒姒。当时，董卓利用东汉朝廷的变乱成功夺取了政权，并且为了更好地独掌大权，他还肆意杀人、当众虐杀战俘，在洛阳当地制造了浓重的恐怖气氛，如此倒行逆施的行为可以说是天怒人怨。果不其然，不久后董卓便死于王允之手，这首童谣的预言也得到了应验。
童谣，不过是孩子们随口传唱的儿歌，而在古代，帝王们却对其格外重视，甚至不惜一切代价都要严令封锁。这到底是位高者们的杞人忧天，还是有理可循的防范未然？站在现代科学的角度看，这些政治童谣，难道真的有这么神奇，足以预知天命吗？若只是造谣，又为何总能一一应验呢？
一、细思极恐的源头
早在西周后期，这类“跳预言家”的政治童谣，便已经初具雏形。周宣王在位期间，曾偶然间听说民间流传一首歌谣，翻译过来大概就是：月亮快升起来了，太阳快落山了，檿弧箕服（两种商品），会导致周朝灭亡。
有此妖言周宣王自然心中不爽，便派人前去搜查贩卖这两种物品的一对老夫妇。官兵杀死了老婆婆，而老伯伯则逃到了别国，还收养了一个女童，她就是导致后来西周灭亡的褒姒。
褒姒剧照
虽然听起来颇有巧合的成分在里面，但倘若将其中的因果关系串联在一起，不免也令人心惊。
二、替天行道杀董卓
无独有偶，在中国历史上，要说最为著名的政治童谣，当属东汉末年三国故事中的那个。当时，董卓利用东汉朝廷的变乱成功夺取了政权，并且为了更好地独掌大权，他还肆意杀人、当众虐杀战俘，在洛阳当地制造了浓重的恐怖气氛，如此倒行逆施的行为可以说是天怒人怨。就在这时，一首不知从何而起的童谣突然在洛阳流传开来：
千里草，何青青。十日卜，不得生。
仔细拆解一下，前两句指代“董”字，后一句则暗示“卓”字，意思就是董卓必死。果不其然，不久后董卓便死于王允之手，这首童谣的预言也得到了应验。
董卓剧照
三、“恐怖童谣”的预言真相
其实，纵观中华上下五千年，几乎每逢局势动荡，或是朝代更迭，都会出现这种可以“未卜先知”的政治童谣。它们往往来自于乡野，在得到应验之后又会消失在民间。这不免令人好奇，到底是什么人在“操控”着它们？难道真的存在预知未来的神奇能力吗？
1.有识之士的时局推断
这些政治童谣虽然在表面上看采取神秘怪异的形式，但若深究其本质，却几乎都是以理性作为根本前提的。也就是说，无论是西周灭亡，还是董卓身死，其实都是时代发展的必然结果，毕竟暴政难以得民心，而失民心者失天下，当时的有识之士们便据此形式推断出未来发展趋势，同时又因涉及政治军事等敏感话题，便假借童谣这种模糊的形式进行传播，以此保护“造谣者”的安全。毕竟不知者无罪，谁也不会去追查一个年幼无知的孩子，更难以追溯其源头。
2.有心之人的舆论宣传
由于这种政治童谣既可以保护自身，人们又都很愿意相信，演变到后来便有很多聪明的军事家开始利用它，为自己的政治目的服务。于是，童谣从原本的仅仅是局势推断，慢慢变成了为时局造势的政治斗争工具。比如被写进高中语文教科书的那篇“大楚兴陈胜王”，就是陈胜吴广将纸条塞进鱼肚子里，为起义宣传造势。不得不说，这种神秘形式在迷信愚昧的古代，确实能够起到很好的蛊惑人心的效果。
陈胜吴广起义
除此以外，若想反抗暴政，童谣也是绝佳的宣传手段。一般古代皇帝上位之后，往往都会通过严刑峻法或是神话皇权来加强统治，而处于弱势的反抗者，便只能采取编造童谣的方法来对付皇帝的神话宣传。借助这种方式构陷政敌或是反抗统治，敌人在明我在暗，往往能起到意想不到的舆论效果。
祭祀拜天神话皇权
四、正确鉴别伪童谣
虽然伪造童谣可以起到很好的舆论导向作用，然而站在我们现在的角度看，它们却往往歪曲了历史，是对政治形势的误判或者对历史人物的诬陷。因此，我们需要正确对待这些童谣，切不可偏听偏信，同时也不能因为它被伪造，就认为童谣是历史的消极因素，意欲除之而后快。过于迷信或者过于轻视都不利于对历史的研究，能够清楚地分辨它的真伪，并且科学认识童谣从产生到发展再到舆论扩散的整个过程，才是真正对历史和科学的尊重。
