土蜘蛛也是一样，在日本传说中，这是一种体形异常巨大的蜘蛛，经常在山中出没。其八足、獠牙、刚毛等都是伤人的利器。真相可能会令人大感意外，事实上“土蜘蛛”指的不是“蜘蛛妖怪”，而是一种人！这么说吧，今天的日本列岛，除琉球和北海道有些原住民外，基本可以认为就是大和民族了。土蜘蛛投降後，族长就命令他们开垦荒地，变成农民。也就是说，这些部族也被纳入了朝廷统治之下，久而久之也融入了大和民族之中。
“土蜘蛛”，这个名词听着还挺吓人的，喜欢二次元的朋友可能有听过这个词，这是传说中日本的一种妖怪，日本这个国家我们知道，民间“泛灵信仰”比较广泛，然后流行文化发达，所以一些民间传说的神怪妖魔形象容易被用到流行文化元素当中。
土蜘蛛也是一样，在日本传说中，这是一种体形异常巨大的蜘蛛，经常在山中出没。性格凶残，常将见到的人用蛛丝绑住，带回山洞住所里食用。其八足、獠牙、刚毛等都是伤人的利器。
流传的“土蜘蛛”形象，就是一种大蜘蛛妖怪
不过，土蜘蛛不像一些地方妖怪，可能仅仅在某些地方有知名度，“土蜘蛛”传说日本全国几乎都有，在现在日本古都奈良县葛城山的一个神社中，有个“囊蜘冢”的地方，传说那里就封印了被神武天皇捕获的巨大蜘蛛怪，也就是“土蜘蛛”。
但是，大家知道，妖怪是不存在的，科技不发达的年代由于认知限制，人们暂时难以以科学解释的现象或事物，于是有些东西被称为妖怪，那“土蜘蛛”到底是怎样被“演化”成妖怪的呢？真相可能会令人大感意外，事实上“土蜘蛛”指的不是“蜘蛛妖怪”，而是一种人！
真正的“土蜘蛛”要是知道后世把自己记载成这个样子，估计要气得爬出来
“土蜘蛛”怎么会是人？是什么人？其实，“土蜘蛛”指的是古代日本一些不愿意服从大和政权的地方豪族。其实关于“土蜘蛛”，不光是一些志怪传记中有记载，日本正史（当然日本正史一般也不太靠谱）都有提到：在《古事记》与《日本书纪》的记载中，“土蜘蛛”写作同音的“都知久母”。
这些原住民豪族到底是什么呢？这么说吧，今天的日本列岛，除琉球和北海道有些原住民外，基本可以认为就是大和民族了。日本是岛国，所以大家很容易误解，这个岛国一直就是个整体，发展出了大和民族。
实际上不是这样的，日本其实也挺大的，大和民族的主体部分一开始也是仅限于西南一带，然后后来东征西讨才控制住了日本列岛越来越大的地盘。而且，日本也不是我们想象的一样一直是个整体，日本列岛其实是被各种山地分割地支离破碎，一直到明治维新之后才有真正意义上的集权。
所以，即使是大和朝廷控制了比较大的范围，这里面很多角落也是有地头蛇，这些部族有的被打击了，就把根据地设置在一些山地里面，这些根据地被称为“国巢”，本来这些地头蛇是“土蜘蛛”，后来传播离谱了，“土蜘蛛”成了妖怪。而刚刚上文提到的“囊蜘冢”，实际上可能不是神武天皇捕获了巨大蜘蛛怪，而是神武天皇征服了一个很强大的部族。
可能是同音的关系，后来传说成：与大和朝廷不和而藏匿在深山中的原住民，死后怨灵所化作的妖怪，那就是“土蜘蛛”。在大和朝廷的正史《日本书纪》里，土蜘蛛是个被歧视的民族，但在日本各地，土蜘蛛其实是一个和民众相当亲近的民族，毕竟人家也不是一些化外之民，和大和民族的老百姓存在不少交流，只不过没服从朝廷管辖而已。
现在日本一些神道教神社（神道教有很强的泛灵信仰特征，也反映出一些上古时期日本民族的世界观），譬如说，在长野县诹访市里，就有手长神社和脚长神社。那里祭拜的神明，据说是诹访名神的部下，手长、足长两巨人。也就是说，有些“土蜘蛛”也被当成地方神灵来崇拜。
而且，在日本的记载中，奈良时代以后，土蜘蛛再也没有出现在日本历史的舞台，这也符合历史规律，奈良时代后，大和王权相对强大了起来，四处征讨，统治区内不服从的山民越来越少。
四处征服了一些小的部族，被异传为击败了“土蜘蛛妖怪”
传说是这样的：“土蜘蛛”一开始不会靠掠夺农耕民族的财产维生，只是靠狩猎维生，但有时会和农民起纠纷，进而攻击农地。后来农业民族大规模征讨土蜘蛛，大和朝廷从朝鲜半岛运来马匹，而土蜘蛛根本没见过马。结果，他们败给远比自己跑得快的骑兵。土蜘蛛投降後，族长就命令他们开垦荒地，变成农民。而土蜘蛛从前奔驰的荒山野地，也就变成了农村。
也就是说，这些部族也被纳入了朝廷统治之下，久而久之也融入了大和民族之中。至于北方和南方一些没被统治的地方，那存在的就不是“土蜘蛛”了，而是“熊袭”和“虾夷”（日本古代对九州南部和北海道地区原住民的称呼）。
这其实非常符合正常的历史规律，农业民族强大后，征服周边山民的过程往往就是这样的。
很有意思的是，“土蜘蛛”被误化为妖怪后，日本传说中又多了一种它们的天敌，这是另一种传说中的妖怪——大虾蟆，这传说是一只巨大的蟾蜍，会吞食“土蜘蛛”。就像上图提到了一样，估计“土蜘蛛”知道后世这么说他们，会气得再爬出来。
作者：云帆
