与同龄孩子相较而言，王充并不是一个合群的孩子。与尚武的家风相较而言，王充也是别样的传承者。祖上本是魏郡人，因军功封地于会稽阳亭。但是斗争精神这一基因却永远流淌在王充的血液之中。遗憾的是，现存王充的著作只有《论衡》；庆幸的是，《论衡》充分体现了王充的务实精神，是他最为重要的论著。《论衡》的离奇故事便在历史中活色生香的上演着。此人孙女王元姬嫁于司马昭，生司马炎。
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儿童时期的王充，便显现出特立独行的个性。
与同龄孩子相较而言，王充并不是一个合群的孩子。众多孩子都喜欢爬个树、掏个鸟窝，组个团捉个迷藏之类的游戏；“充独不肯”。“不肯”可能有两种原因：一种是害怕与人交往，另一种是不屑此类活动。据王充自记：“与侪伦遨戏，不好狎侮。”这表明王充自小“早熟”，在处理与同龄人关系时，既不过分亲近，也不刻意疏远，他只是淡淡地存在着。
与尚武的家风相较而言，王充也是别样的传承者。祖上本是魏郡人，因军功封地于会稽阳亭。曾祖仗义任侠，横道伤杀；父亲更是任气凌人，因而均结仇与人，被迫从会稽阳亭移家钱塘，又从钱塘迁至上虞。正所谓“反者道之动”，这样不是在搬家就是在搬家的路上的家族式悲剧，催生了下一代改变命运的转型发展。
但是斗争精神这一基因却永远流淌在王充的血液之中。如果说祖先手上拿的是刀，心中禀的是“义”；那么王充手上舞的是笔，心中承的是“实”。
与世态炎凉斗争作《讥俗》，与政务弊端斗争作《政务》，与伪书时文斗争作《论衡》，与生老病死斗争作《养性》。遗憾的是，现存王充的著作只有《论衡》；庆幸的是，《论衡》充分体现了王充的务实精神，是他最为重要的论著。
当时既是东汉王朝的鼎盛时期，亦是谶纬学说风行的时代，特别是儒家为取得在思想上“独尊”的地位，甘愿牺牲儒家真精神“人文”传统，承借了最具繁衍性的阴阳家思想，创出一套天启观念，导致的后果便是非理性的迷雾在思想界蔓延，虚妄之言充斥学界。王充正是抱着廓清思想的“巨人之志”创作了《论衡》。
不合于时的作品当然不会流行，但洞察真理的著作必定流传百世。《论衡》的离奇故事便在历史中活色生香的上演着。
蔡邕（133至192年），东汉时期著名文学家、书法家，才女蔡文姬之父，当时为逃避政治迫害，避难吴会之地十二年，这才有机会阅读到北方地区没有的《论衡》一书，大为赞叹，便“独秘之”，用心汲取《论衡》之菁华，提升了分析事理的能力，使得他与朋友交谈时，站位更高，旨意更远。朋友们认为蔡邕学有所进，肯定是得到了“绝世异书”的指引，于是到蔡邕所住的地方开始“寻宝”，一阵翻箱倒柜后，果然在一个极其隐蔽的地方发现了《论衡》一书，便硬抢几卷扬长而去。蔡邕赶紧追上去，再三叮嘱朋友说，就你我知道此书就行了，千万不要宣传推广。
不论蔡邕所传达的有几个意思，但有一点非常明确，就是《论衡》一书，犹如玉蕴石内，珠藏鱼腹，还不为众人所知。
真正推广《论衡》者，当属汉末三国时期魏晋重臣王朗（？—228年）。此王朗非《三国演义》中的被孔明骂得心梗而死的王朗。此人孙女王元姬嫁于司马昭，生司马炎。王家在三国及西晋时位高权重，因其曾为会稽太守，便有天时地利得到《论衡》。当他回到许都时，许多人认为王朗的才学又精进很多。有人便推测王朗“不见异人，当得异书”，并以此问之，王朗就把得益于《论衡》的事情和盘相告，于是《论衡》一书便开始流行起来。
在绍兴上虞，至今还流传着许多王充的故事，不仅有水蛭治病、雷公打人，还有王充捉鬼、破天师等，其实这些精彩故事都来源于《论衡》的思想，加之以民间演绎，形成系列故事，播撒着求真务实的种子，在浙江大地上蔓延生长。
浙江省社科联社科普及成果
课题编号：19YB50
课题名称：《浙江故事中的浙江精神》
负责人：闻学军
工作单位：浙江交通职业技术学院
