灵隐寺济公殿第三幅壁画——济公出家灵隐出家济公十八岁时因父母相继去世，立志出家。赤城山中的佛道两家一直鸡犬相闻，理佛练丹，相辅相成。李修缘在十八岁赴考之时突然出家，和家中有一场变故有关。有关济公在灵隐寺出家一事，历朝文献都无异议。可见济公出家并不只是因为父母亡故的简单原因。济公舍弃百万家财而不顾，毅然出家，目的是为了寻求人生的真理。修缘不胜哀痛，又服丧三年，以尽其孝。
灵隐寺济公殿第三幅壁画——济公出家
灵隐出家
济公十八岁时因父母相继去世，立志出家。辗转至临安（浙江杭州）灵隐寺，受瞎堂慧远长老三击掌，了悟前世根性、因果报应之理，随即剃度。济公拜瞎堂长老为师，长老赐名“道济”。
壁画——济公出家（局部）
济公，俗名李修缘（一说李心远），生于公元1130年（建炎四年）或1148年（绍兴十八年），卒于嘉定二年（公元1209年）。他的高祖李遵勖是宋太宗驸马、镇国军节度使。李家世代信佛，他的父亲李茂春和母亲王氏住在天台北门外永宁村。李茂春年近四旬，膝下无嗣，虔诚拜佛终得此子。济公出生后，国清寺住持为他取俗名修缘，从此与佛门结下深缘 。
济公李氏家族人丁不算很旺盛，但因历世仕宦，家境富裕，也称得上是天台的望族了。天台赭溪西岸的一大片田地（现都已建成一片民居了），就属于这个家族所有，至今人们还称作“李家垟”。发源于北山的赭溪是孩童时济公看水碓舂米、捕鱼游泳玩耍的好去处。石墙头边上有“陇西园”，古时这里是济公李氏的私家庄园。
济公年少时曾被誉神童，曾在天台赤城山读书。天台赤城山是佛道双修的圣地，山中的玉京洞，为道家十大洞天中第六洞天。赤城山中的佛道两家一直鸡犬相闻，理佛练丹，相辅相成。
济公曾在天台宗和尚湛然晚年讲经的瑞霞洞寒窗苦读，当他离开瑞霞洞赴京应试时，洞壁上已长满了灌木。应试结束贴出皇榜，没有一个叫李修缘的人。
李修缘在十八岁赴考之时突然出家，和家中有一场变故有关。父母双双得急病去世，病情来得很急，不出三日，就相继撤手人鬟了。
济公在借宿的灵隐寺中，接到寄家中来信，一时万念俱灰。三天后，悲痛之中的李修缘就在灵隐寺落发了，为他剃度的是瞎堂慧远禅师。
有关济公在灵隐寺出家一事，历朝文献都无异议。民国四年（1915年）印行的《天台县志稿》，照抄康熙二十二年（1883年）《天台志稿》上的说法：“年甫十八，亲丧，投杭州灵隐寺出家。”1995年版的《天台志稿》出说他：“十八岁赶临安，于灵隐寺出家。”
《台州府志》有记载说：“济颠，天台人。父李茂春，高宗李驸马之后，年甫二十八，二亲继丧，投灵隐寺，后居净慈。逆行顺行，言行叵测。其济物利生、神通感应事迹甚多。”
然而，在济公的自述中这样说到：“幼生宦室，长入空门，宿慧神通三昧，今修语具辨才。”可见济公出家并不只是因为父母亡故的简单原因。
济公舍弃百万家财而不顾，毅然出家，目的是为了寻求人生的真理。
近恋亲守身尽孝 缘从师落发归宗
——济公醉菩提全传第三回
（续前）
道清长老被修缘禅机难倒，抱著惭愧回来，卧床不起。道净长老认为生病，特来探问其缘故。道清长老隐瞒不过，遂将要披剃修缘之事，被他突然问我灵光何处？我一时对答不来，羞惭回来，所以不好见人之事相告。道净道：“此不过口头禅耳，何足为奇？待我去见他，也难他一难，看是如何？”道清道：“此子不独才学过人，实是再世宿慧，贤弟却不可轻视了他。”
正说未了，忽报李赞善同公子在外求见长老，长老只得勉强同道净出来，迎接进去，相见礼毕，一面献茶。赞善道：“前日小儿狂妄，上犯尊师，多有得罪，故下官今日特来赔罪，望老师释怒为爱！”
道清道：“此乃贫僧道力浅薄，自取其愧，与公子何罪？”道净目视修缘，接著问道：“此位莫非就是问灵光之李公子么？”修缘道：“学生正是。”道净笑道：“问易答难，贫僧亦有一语相问，未识公子能答否？”修缘道：“理明性慧，则问答同科，安有难易，老师既有妙语，不妨见教。”
道净道：“欲问公子尊字？”修缘道：“贱字修缘。”
道净道：字号修缘，只恐元辰修未易。
修缘听了便道：“欲请问老师法讳？”道净道：“贫僧道净。”
修缘应声道：名为道净，未归净土道难成。
道净见修缘出言敏捷，机锋警策，不禁肃然起敬道：“原来公子果是不凡，我二人实不能为他师，须另求尊宿，切不可误了因缘。”赞善道：“当日性空禅师归西之时，曾吩咐若要为僧，须投印别峰、远瞎堂二人为弟子，但一时亦不能知道二僧在于何处？”道净道：“佛师既有此言，必有此人，留心访问可也。”大家说得投机，道清又设斋款待，珍重而别。
那修缘回家，每日在书馆中只以吟咏为事，虽然拒绝了道清长老，然出家一个种子，未免放在心头，把功名之事，全不关心。
时光易过，倏忽已是十八岁，父母正待与他议婚，不料王夫人忽染一病，卧床不起，再三服药，全无效验，不几日竟奄然而逝。修缘尽心祭葬成礼，不幸母服才终，父亲相继而亡。修缘不胜哀痛，又服丧三年，以尽其孝。自此之后无挂无碍，得以自由。母舅王安世屡次与他议婚，他俱决辞推却。
闲来无事，只在天台诸寺中访问印别峰和远瞎堂两位长老的信息。
访了年余，方有人传说：“印别峰和尚在临安经山寺做住持；远瞎堂长老曾在苏州虎丘山做住持，今又闻知被灵隐寺请去了。”
修缘访得明白，便禀知母舅，要离家出去寻访。王安世道：“据理看来，出家实非美事，但看你历来动静，似与佛门有些因缘。但汝尚有许多产业，并无兄弟，却叫谁人管理？”
修缘道：“外甥此行，身且不许，何况产业？总托表兄料理可也。”遂择定了二月十二日吉时起身。王安世无奈，只得与他整治了许多衣服食物，同小儿王全相送了修缘一程。修缘携了两个从人，带了些宝钞，拜别王安世与王全两个亲戚，飘然出行，离了天台竟往钱塘而走。
不数日，过了钱塘江，登岸入城，到了新宫桥下一个客店里歇下了。次日吃了早饭，带了从人往各处玩。但见人烟凑集，果然好个胜地，但是这些风光景物毫未洽心。游至晚上回来，问著客店主人道：“闻有一灵隐寺，却在何处？”主人道：“这灵隐寺正在西山飞来峰对面，乃是有名的古寺。”修缘道：“同是佛寺，为何这灵隐寺出名？”主人道：“相公有所不知，只因唐朝有个名士，叫做宋之问，曾题灵隐寺一首诗，内有“桂子月中落，天香云外飘”之句。这诗出了名，故连寺都成了古迹。”修缘道：“要到此寺，从何路而往？”主人道：“出了钱塘门便是西湖，过了保叔塔，沿著北山向西去便是岳坟，由岳坟再向南走，便是灵隐寺了。这灵隐寺前有石佛洞、冷泉亭、呼猿洞，山明水秀，佳景无穷，相公明日去游方知其妙。”
修缘道：“贤主人所说乃是山水，但可知寺中有甚高僧么？”主人道：“寺中虽有三五百众和尚，却是不听得有甚高僧。上年住持死了，近日在姑苏虎丘山请了一位长老来，叫做远瞎堂，闻得这个和尚能知过去未来之事，只怕算得是个高僧吧！”修缘问得明白，暗暗欢喜，当夜无话。
到了次日早起来，仍是秀士打扮，带了从人，竟出钱塘门来。此时正是三月天气，风和日暖，看那湖上的山光水色，果然景致不凡。
修缘对从人道：“久闻人传说西湖上许多景致，吾今日方才知道。”就在西湖北岸上走入昭庆寺来，看见大殿上供奉著一尊千手千眼观世音。心中有感，口占一颂道：
一手动时千手动，一眼观时千眼观；
既是名为观自在，何须拈弄许多般。
又向著北山而行，到了大佛寺前，入寺一看，见一尊大佛，只得半截身子。又作一颂道：
背倚寒岩，面如满月；
尽天地人，只得半截。
颂毕，又往西行走到了岳坟。又题一首道：
风波亭一夕，千古岳王坟；
前人岂恋此，要使后人闻？
又见了生铁铸成秦桧、王氏，跪在坟前，任人鞭打。又题一首道：
诛恶恨不尽，生铁铸奸臣；
痛打亦不痛，人情借此伸！
题毕，又向南而行。不多时，早到飞来峰下，冷泉亭上，见亭上风景清幽，动人逸兴，便坐了半响。
未及入寺，正流览间，忽见许多和尚，随著一位长老，从从容容的入寺去。修缘忙上前向著一个落后的僧人施礼道：“请问上人，适才进去的这位长老是何法号？”
那僧人回礼答道：“此是本寺新住持远瞎堂长老，相公问他有何事故？”修缘道：“学生久仰长老大名，欲求一见，不知上人能代为引进否？”那僧人道：“这位长老，心空眼阔，于人无所不容，相公果真要见，便可同行。”
修缘大喜，就随了僧人，步入殿内，到了方丈室。那僧人先进去说了，早有侍者将修缘邀请进去。修缘见了长老，便倒身下拜。
长老问道：“秀才姓甚名谁，来此何干？”修缘道：“弟子自天台山不远千里而来，姓李名修缘，不幸父母双亡，不愿入仕，一意出家。久欲从师，不知飞锡何方，故久淹尘俗。近闻我师住持此山，是以洗心涤虑，特来投拜，望我师鉴此微诚，慨垂青眼。”
长老道：“秀才不知“出家”二字，岂可轻谈？岂不闻古云“出家容易坐禅难”，不可不思前虑后也。”修缘道：“一心无二，则有何难易？”
长老道：“你既是从天台山而来，那天台山中三百余寺，何处不可为僧，反舍近而求远？”修缘道：“弟子蒙国清寺性空佛师西归之时，现身云衢，谆谆嘱咐先人，当令修缘访求老师为弟子，故弟子念玆在玆，特来远投法座下，盖遵性空佛师之遗言也。”
长老道：“既是如此，汝且暂退。”命侍者焚香点烛，危坐禅床，入定而去了。
半晌出定说道：“善哉！善哉！此种因缘，却在于斯。”此时长老虽叫修缘暂退，他却未曾退去，尚立在旁边。
长老开目看见问道：“汝身后侍立者何人？”修缘道：“是弟子家中带来的仆从。”
长老道：“你既要出家，仆从却不能代你为僧，可急急遣归。”修缘领命，遂吩咐从人，将带来宝钞取出纳付长老常住，以为设斋请度牒之用。余的付与从者作归家路费，从人道：“公子在家，口食精肥，身穿绫锦，童仆林立。今日到此，只我二人盘缠有限，已自冷落淡薄，今若将我二人遣归去，公子独自一人，身无半文，怎生过得？还望公子留我二人在此服侍。”修缘道：“这个使不得，从来为僧俱是孤云野鹤，岂容有伴。你二人只合速回，报知母舅，说我已在杭州灵隐寺为僧，佛天广大，料能容我，不必挂念。”二仆再三苦劝，修缘只是不听。二人无可奈何，只得泣别回去不提。
却说远瞎堂长老入定之后，知道修缘是罗汉投胎，到世间来游戏。故不推辞，叫人替他请了一道度牒来，择个吉日修备斋供，点起香花灯烛，鸣钟击鼓，聚集大众。在法堂命修缘长跪于法座之下，问道：“汝要出家，果是善缘，但出家容易还俗难，汝知之乎？”
修缘道：“弟子出家乃性之所安，心之所悦，并非勉强，岂有还俗之理？求我师慈悲披剃。”
长老道：“既是如此，可将他鬓发分开，缩成五个髻儿。”指说道：“这五髻前是天堂，后是地狱，左为父，右为母，中为本命元辰，今日与你一齐剃去，你须理会。”
修缘道：“蒙师慈悲指示，弟子已理会得了。”长老听了，方才把金刀细细与他披剃。剃毕，又手摩其顶，为他授记道：
佛法虽空，不无实地；
一滴为功，片言是利；
但得真修，何妨游戏？
法门之重，善根智慧；
僧家之戒，酒色财气。
多事固愚，无为亦废；
莫废莫愚，赐名道济。
长老披剃毕，又吩咐道济道：“你从今以后，是佛门弟子了，须守佛门规矩。”
道济道：“不知从何守起？”长老道：“且去坐禅。”道济道：“弟子闻佛法无边，岂如斯而已乎？”
长老道：“如斯不已，方不如斯！”（注：不仅是这样而已，但望你能先懂这样。）
遂命监寺送道济到云堂内来，道济不敢再言，只得随了监寺到云堂内。而修缘此番出家，却令：“三千法界，翻为酒肉之场。道济何难？受尽懊恼之气。”
出家后道济坐禅修行如何？待续。
文章来源：灵隐寺
