此种坐姿，身体较为松弛，又称为安坐。成语“正襟危坐”表明了严肃、恭敬或拘谨的态度。四川博物馆画像砖膝下有席者为尊座次。主席之尊由此而来。席与古人的生活起居极为密切，王室与贵族、平民用席各有等差。古人彰显尊贵的坐具常见的有交椅、宝座、高靠背椅等。管宁割席断交除坐具外，同坐的对象也有要求。东汉末年的管宁与华歆曾因观念不合“割席断交”。
我们常说，做人要行得正，坐得端。端坐即为正身而坐，是恭谨的坐姿。如《庄子·庚桑楚》：“ 南荣趎蹵然正坐曰：……”。古人讲究身正，心正，为人正直，做事正派。
电影《孔子》
古人席地而坐，尊者用几。清代凤韶 《凤氏经说·四牡》：“古者之坐皆跪。安坐，坐而著于蹠也。危坐，坐而直其身也。” 清 恽敬 《困说》：“古者危坐任膝，安坐任足，夷坐任臀。”
坐：两膝并拢着席（或地），双足在后，脚背朝下，臀部落在脚跟上。此种坐姿，身体较为松弛，又称为安坐。与之相对的还有危坐：腰板伸直上身耸起，臀部离开脚跟，危坐又叫“长跪”。成语“正襟危坐”表明了严肃、恭敬或拘谨的态度。
秦始皇皇陵 箕坐俑，就像簸箕一样坐的俑
不合礼法的坐姿有“蹲”、“踞”、“箕”等。《论语》：“原壤夷俟。子曰：‘幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼！’以杖叩其胫”。
礼对古人来说尤为重要，《荀子》修身篇：“容貌、态度、进退、趋行，由礼则雅，不由礼则夷固僻违，庸众而野”。儒家主张修身要约束自己的仪态、进退、乃至急走慢行，有礼则儒雅，无理则倨傲偏邪，庸俗粗野。泱泱大邦，以礼治国，以德服人，成就了几千年文明的传承。
孔子博物馆
从古至今，无论跪坐还是垂足而坐，就坐之礼贯穿我们的工作与生活。一则为座次，另一则为坐具。
四川博物馆画像砖 膝下有席者为尊
座次。 《弟子规》：“长者立，幼勿坐。长者坐，命乃坐”。与长者在一起，长者站着，你不能坐着；长者坐着，让你坐你才能坐。坐在何处也颇为讲究。《礼记》有“群居五人，则长者必异席”之说。主席之尊由此而来。
东汉 画像石拓片
清代凌廷堪《礼经释例》释：“室中以东向为尊，堂上以南向为尊”。从室内方位来说，以坐西朝东（东向）的位置为最尊，其次是坐北朝南（南向），再次是坐南朝北（北向），坐东朝西的位置最卑（西向）。看座次，即可看出长幼尊卑。《史记·项羽本纪》记载：“项王、项伯东向坐，亚父南向坐。亚父者，范增也。沛公北向坐，张良西向侍”。由此见，项王、项伯东向坐为最尊；亚父范增次之南向坐；沛公（刘邦）北向坐；到张良这里，西向则用了“侍”字。看来在楚霸王这里，刘邦卑于他的谋士范增，而非对等的客人或兄弟。难怪有后面的“项庄舞剑意在沛公”之举。坐西朝东是主人的位置，故而被聘来的先生或幕僚以及雇佣的仆从称呼主人“东家”。
河南省密县打虎亭汉墓壁画
坐具。 《荀子·礼论》说：“越席、床笫、几筵，所以养体也。” 跪坐时三种重要家具：席；床；几。席与古人的生活起居极为密切，王室与贵族、平民用席各有等差。据说“天子之席五重，诸侯之席三重，大夫再重”。唐代以后，由于生活习惯的改变，朝南成为最尊贵的位置。
袭明制器 高靠背南官帽椅的使用
在明清时代，不同的坐具，不同的摆放方式，同样能显示出使用者的社会地位，和人与人之间的相互关系。古人彰显尊贵的坐具常见的有交椅、宝座、高靠背椅等。
管宁割席断交
除坐具外，同坐的对象也有要求。东汉末年的管宁与华歆曾因观念不合“割席断交”。孔子注重礼节，故“席不正，不坐”。
袭明制器家具
席子位置与同席之人不适合不应“摧眉折腰事权贵”，没有一席之地也没关系，可庙堂之外享受“采菊东篱下，悠然见南山”的田园之趣。席子不正不坐是一种认真的态度， 是儒家以礼治国，恪守礼制的坚守。时至今日，我们更应传承古人“席不正不坐”的态度，坚守最初的信念，不忘初心，方得始终。
