在贵州和陕西等地方，如今还有做泥哨的传统，主要的目的是供把玩儿和孩子游戏用。哨发展到后来，出现在各色各样的场所，包括各色各样的职业里。之后，各国海军开始也采用这样的哨子，基本造型与当初的类似。而陆军采用哨子，据说是从海军得到的启发，包括老警察的警哨，也是如此。我最情有独钟的是一把中国人民海军第一代的船长哨，黄铜材质，上面是繁体的“中国人民海军”字样。
作者：安建达
哨子里面大有学问
我对于众多能够发出“响声”的工具都非常感兴趣，那是源于一次看到的一个报道，说某国科研机构，研究人类在没有语言之前到底是怎样交流的，最后得出结论，是靠发出声音并辅助着肢体动作和表情，形象来说，就是边喊边叫手舞足蹈并龇牙咧嘴。人类对声音有天生的依赖，有个字儿，“寂”，本义说的是“没有人声儿”，于是，产生了“寂静”、“寂寥”与“寂寞难耐”，这充分说明，声音可以左右人的心情。除了喜欢听声音，人类更喜欢模仿，“哨”这个字，讲的就是用嘴模仿风声，自然界有众多动听的声音，远古人一定希望用自己的能力复制，当用嘴巴无法达到的时候，那么就借助器具了。距今大约7000年前，是新石器时代，那时的人已经会使用骨哨了，用的是鸟的肢骨，嘴对着有孔的一边儿，能吹出好听的类似鸟叫的声响。
各种哨子：警用哨、画眉哨、铁路笛子、裁判哨
这也是我收藏哨子的兴趣初衷。这些年，我收藏的哨子各种各样，包括泥哨、画眉哨、警用哨、裁判哨和海军哨……聚集起来欣赏的时候，发现里面的学问真的不少。
记得小时候，我自己做哨，柳树枝儿，拣嫩的撅下来，用小刀割一小截，慢慢捻，于是里面的“骨”就抽出来了，剩下树皮儿，再将一头刮几下，用力吹，可以发出尖利的声音，也可以运用腮帮子调整，吹出歌曲，这既能叫哨，也可以叫笛子了。物质匮乏年代，简单的东西也可以让孩子们兴奋很久。
在贵州和陕西等地方，如今还有做泥哨的传统，主要的目的是供把玩儿和孩子游戏用。在山西运城的万荣县，出土过几个孔的“泥哨”，现在我们很熟悉的造型，名字叫“埙”，由哨发展到乐器。
哨发展到后来，出现在各色各样的场所，包括各色各样的职业里。先说水手们用的哨子，13世纪的十字军东征,船长们就用一种哨子来指挥，海上风浪狂吼与人声嘈杂，哨子是最好的物件，能压得住各色声音，还体现船长的威严。之后，各国海军开始也采用这样的哨子，基本造型与当初的类似。而陆军采用哨子，据说是从海军得到的启发，包括老警察的警哨，也是如此。有个故事还说了足球裁判哨的由来：足球裁判是1863年由英国起先设立的，开始没有哨子，都是用喊叫和手势来执法，想一下都觉得会非常费劲儿，估计当时的裁判每场下来嗓子都会冒烟儿的。直到1875年，英国的一场足球赛，当天下雨，加上各种因素，场面十分混乱，执法的裁判正好是个警察，情急之下，掏出哨子吹，突然感觉效果不错，自此，哨子成为了足球裁判场上的“利器”。
我最情有独钟的是一把中国人民海军第一代的船长哨，黄铜材质，上面是繁体的“中国人民海军”字样。1956年我们实行简化字，那么这把海军哨应该是56年之前的，随着简化字的推行，哨子的字样改成了简化并完整地为“中国人民解放军海军”。
拨浪鼓可追溯到战国时期
除了哨子，还有一样 “响声”器具，让我如醉如痴，就是案头的几十个货郎鼓。
货郎鼓，也有其他名字，在后面加个“子”，“货郎鼓子”，透着亲切，还有叫拨浪鼓、摇摇鼓、波浪鼓的，大致差不多。上世纪70年代，我在乡下的姥姥家住过很长时间，清晰记得当时鸡窝上面是大人们存放破烂儿的地方，有鸡毛，有裁衣服剩下的破布，货郎一来，心里立刻澎湃，因为可以用这些破烂儿换取很多好玩儿的东西，货郎的挑子里面，有泥捏的公鸡哨子，有玻璃球。我死缠烂打地让姥姥帮我换了一个玻璃球，当时一直放在口袋里，很少拿出来示人。
在徐州找到的大号货郎鼓
货郎鼓土吧？在曾经物质生活匮乏年代的乡间，那是最美丽的音乐，带着心动的土气。其实呢，要探究起来，这普通的拨浪鼓可以追溯到战国时期。有个字儿，“鼗”，发音为“陶”，战国时期的乐器，记载说“如鼓而小，持其柄摇之，两耳还自击”，就是拨浪鼓嘛。到了宋代呢，这拨浪鼓已经有至少三个用途了—— 礼乐，依旧是演出中的乐器；儿童玩具，小孩子手中的摇摇鼓；商业用，那么，就是货郎鼓了。
我自己收集的货郎鼓，形态各异，得来也是各有渠道。在江苏徐州，一个叫“窑湾”的古镇上，现在的古镇，都未必原生态，加工和重新翻建的多，窑湾也是如此。那里的手工作坊或街上游走的生意人，大都是在营造某种过去的影子，相当于表演性质，村民，多是吃旅游资源的，将家弄成饭庄或是住宿。此类古镇国内比比皆是，好与不好，无法一语判别。我在逛的时候，注意的是生意人手里的器物，比如割竹子编竹筐的劈刀，弹弦子敲大鼓的乐器，细心观察，那是他们用过很久的工具，试探问能不能卖给我，都摇头。有个老者笑着说：“卖给你？我用什么呢？用了好几十年的东西了，卖了等于卖了我的手。”我特别理解，玩笑着搭讪而已。这时候看到个穿黑布长衫的货郎，年纪估摸60多岁的样子，推车里卖品没啥特殊，都是些旅游地方司空见惯的玩意儿，唯独，手里拿着个货郎鼓却与众不同，厚重，个儿大，摇起来声音脆，好听。他歇息的时候，我示意想玩玩他的鼓，他允许，确实有分量，上面的皮子面儿磨损得已经斑驳，随意问：“这个卖给我吧。”他也随意说：“可以，好，给我多少钱？”我们互相开玩笑，说着价钱，后来他说出个钱数，我干脆答应了，老货郎犹豫后悔起来，却觉得说出的话不能够收回，迟疑着嘟囔：“老辈儿传下来的，不能卖啊。”我担心他不卖，匆匆塞给他钱，拿了赶紧走开。
路上，有村民看到我举着这货郎鼓，悄悄议论：“这不是谁谁的鼓吗？怎么卖了？”起先吧，我心里比较得意，而且觉得很喜欢这个鼓，价格真不算贵，甚至从某种概念说很便宜，走着走着，突然的，心里有些别扭：如果真的是这货郎的吃饭家伙，我买走了是不是太不近人情？而且，买走了人家的鼓是不是会对人家的生意有影响？很别扭的感觉，一路，后来安慰自己：“会好好帮他保存的，在我的手里，不会丢失。”只能这样冲淡某些怪异的失落了。
也许，我以后不会再搜集其他类型的货郎鼓了，好多事儿都是这样，精髓印在骨子里，就是膜拜，不非得占有。
藏品占了一屋子
除了上述的两样儿，更多的“响声”都在不知不觉中加入了我的“队伍”，比如铃铛。我手上存的铃铛有很多种类，马车铃、上课的手摇铃、船舶的钟铃……其中有一种，现在已经见不到了，就是“药铃”，又称“虎撑子”。传说，药王孙思邈在山上采药遇到一只猛虎，正待焦急时刻，发现老虎没有袭击的架势，眼神里还带着哀求，原来老虎的嗓子里卡住了骨头。孙思邈见状，立刻相救，可是担心自己的手伸入虎嘴后被利齿咬住，就用随身的扁担上的铁环卡住虎嘴。后来，行医者手中都拿一环装摇铃，听到声音，就知“医行”到来。
叫卖的梆子
再如“梆子”，说起这个词儿，能够想到的是过去沿街敲打的木质器具，有的是卖豆腐的用的，有的是打更的，在不断的收集中，我都找到了。“梆子”还有一层含义，就是戏曲中演唱时候的伴奏乐器。我收藏的最珍贵的乐器“梆子”，是湖南省邵阳市花鼓剧团原团长金海环先生用黄杨木做的。
在整理这些“响声”的时候，自己也非常吃惊，将近10年，已经堆了一屋子，慢慢已经互相产生了“感情”，愉悦于心，快慰精神。（安建达）
