“龙生九子”本为民间说法，正式载入史册是源于明孝宗询问文阁大学士李东阳“龙生九子”的具体名目，李东阳和同僚讨论后仓促列出了“龙九子”的名单。对比可见，以民间说法论，碧水兽“蚣蝮”的祖先实际上就是被另类解读的“霸下”，而“蚣蝮”应为龙孙之流。但由于民间说法众多且无从考证，故多不被主流认同。杨慎版“龙九子”中将“霸下”与“蚣蝮”并存，也实在有意将二者区分而论。
【名称】：蚣蝮
【别称】：碧水兽、吸水兽、蚣〈虫夏〉、〈虫八〉〈虫夏〉
【类别】：灵
【特征】：龙子之一，龙首狮相，头顶一对犄角，身体、四肢、尾巴均有龙鳞。闸口上以石凿兽，置两榜，状似蜥蜴，首下尾上。
【能力】：性喜水，能调节水量
蚣蝮，[明]杨慎版“龙九子”之一，又名“蚣〈虫夏〉”、“〈虫八〉〈虫夏〉”是民间流传的“吸水兽”、“避水兽”，性好水，故常被筑于桥柱之上。
“龙生九子”本为民间说法，正式载入史册是源于明孝宗询问文阁大学士李东阳“龙生九子”的具体名目，李东阳和同僚讨论后仓促列出了“龙九子”的名单。这份“龙九子”名单就是李东阳版“龙生九子”。事隔多年，后起之秀[明]杨慎与李东阳再次讨论起“龙九子”的话题，在李东阳的指导下，杨慎将李东阳版“龙九子”进行了修改和调整，最终提出了新“龙九子”，也就是杨慎版“龙九子”。
“蚣蝮”就是杨慎与李东阳交流讨论后，新增的“龙九子”之一。
蚣蝮，又名“避水兽”、“吸水兽”
李东阳版龙九子：囚牛、睚眦、嘲风、蒲牢、狻猊、霸上、狴犴、屃赑、蚩吻
杨慎版新龙九子：赑屃（霸上）、螭吻（蚩吻）、蒲牢、狴犴、饕餮、〈虫八〉〈虫夏〉（蚣蝮）、睚眦、金猊（狻猊）、椒图
杨慎删除了“性好音的囚牛”、“性好险的嘲风”以及“性好文的屃赑（即“负屃”）”，新增了“性好水的〈虫八〉〈虫夏〉（即“蚣蝮”）”、“性好闭的椒图”以及“性好饮食的饕餮”。
另在[明]陆深《金台纪闻》中有提到：“鸱鸮氏生三子，长曰蒲牢，次曰鸱吻，三曰〈虫八〉〈虫夏〉好饮。”也就是说，众多龙子多是同父异母，而“〈虫八〉〈虫夏〉”、“蒲牢”和“螭吻”则是同父同母的亲兄弟。
“蚣蝮”寓意四方平安之意，因其好饮，水性极佳，故在修桥之时，筑于桥头或桥身。也有因其吞江吐雨的能力而将其形象用作于建筑物的排水口。
蚣蝮，又名“避水兽”、“吸水兽”
关于“蚣蝮”的误解有二：
一为“饮云说”：[清]褚人获《坚瓠集》中的“又以〈虫八〉〈虫夏〉为好饮云”中的“云”为句末助词而非名词“云彩”之意，本意为“蚣蝮好饮”而并非“蚣蝮好饮云”。
二为“霸下说”：民间传说“避水兽”的祖先因为触犯天条，被贬下凡，被压在巨大沉重的龟壳下看守运河一千年。千年后，“避水兽”的祖先终于获得自由，脱离了龟壳。人们为了纪念、表彰其家族护河有功，按其的模样雕成石像放在河边的石礅上，并说这样就能镇住河水，防止洪水侵袭。
该传说与早期的“霸下治水”说相似度极高，应为民间改编的说法。原说为：“霸下”常背山作乱，被大禹收付后助其治水。治水成功后，大禹为防止他再作乱，就用石碑刻上它治水的功绩，让它背着给世人看，享受世人膜拜。
对比可见，以民间说法论，碧水兽“蚣蝮”的祖先实际上就是被另类解读的“霸下”，而“蚣蝮”应为龙孙之流。但由于民间说法众多且无从考证，故多不被主流认同。杨慎版“龙九子”中将“霸下”与“蚣蝮”并存，也实在有意将二者区分而论。
（你好妖怪工作室原创 文：花红）
