对于异国他乡只身奋斗的傅聪，能够得到一贯要求严格的父亲如此的赞美和褒奖，其振奋作用也许胜过任何国际大奖。但有时候，傅雷对儿子的批评又非常尖锐，毫无顾忌。当然，大多数情况下，傅雷的批评是寓于鼓励和认可之中的。
只要读过《傅雷家书》，就能感受到家书文笔的优美，傅雷的爱子真情，使人感染，给人教益。特别是家书中蕴含的教育理念，对中国当代家庭教育理念的建立和教育方法的完善都有一定的启示作用。
《傅雷家书》是一部字字透至情，篇篇露真意的教子篇。收录了一九五四年至一九六六年这十多年里，傅雷和夫人朱梅馥写给傅聪、傅敏以及傅聪的妻子弥拉的中文、英文和法文书信共两百通，涉及对子女教育的内容非常广泛。其中包括了人生态度，学习态度和方法，对艺术的理解，金钱观念和理财方法，爱情、婚姻、家庭问题以及个人的身心健康和生活细节。从中不难看出，傅雷不愧一位对待孩子像对朋友一样尊重，特别注重教育方法和孩子接受程度的伟大父亲。傅雷的教育理念与方法，主要体现于以下“五个结合”：
1.理论原则与方法实践相结合
傅雷在一九五四年六月二十三日的书信中嘱咐傅聪：“一个人发泄是要求心理健康，不是使自己越来越苦闷。”同时，又为之给出了排解苦闷的方法：“多听听贝多芬的第五，多念念克利斯朵夫里几段艰苦的事迹。”
傅聪参加大赛前情绪紧张，傅雷于一九五四年十月二十二日去信及时提醒：“下功夫叫自己心里上松动，包你有好成绩。 紧张对什么事都有弊无利。”应该说，这些道理傅聪自己也能明白的，关键是如何才能真正做到。于是父亲给出了建议：“多想想人生问题，宇宙问题，把个人看得渺小一些，那么自然会减少患得患失之心，结果身心反而舒泰，工作反而顺利！”
大赛之后的傅聪，想要转到苏联去。恰巧，傅聪将父亲的书信丢失，让傅雷误以为儿子做出这项重大决定前没跟自己商量而感到失落，但傅雷仍禁不住要给儿子指点：“一个人要做一件事，事前必须考虑周详。尤其是想改弦易辙，丢开老路，换走新路的时候，一定要把自己的理智做一个天平，把老路与新路放在两个盘里很精密的称过。” 并且，傅雷还把具体的方法详细地演示了一遍：“现在让我来替你做一件工作，帮你把一项项的理由，放在秤盘里: ……（省略处包括：列出了做出这两个选择的理由各七条，一般性的考虑六条）这些问题希望你平心静气，非常客观的逐条衡量，用‘民主表决’的方法，自己来一个总结。到那时再做决定。”
从上述事例可以看出，傅雷奉行的是一种既讲道理，又给出具体实施方案的教育方式，所讲的道理明白易懂，给出的实施方案有很强的可操作性，娓娓而谈，充满了长者之智，可使孩子的成长大受裨益。
2. 积极鼓励与严厉批评相结合
傅雷在给儿子的一些信中，多处充满深情的毫无保留的称赞。这一点，与中国传统的含蓄表达方式略有不同。例如，傅聪一九五五年三月获《第五届肖邦国际钢琴比赛》 第三名和历来被波兰选手包揽的肖邦《玛祖卡》演奏最优奖的时候，傅雷便在一九五五年三月二十日的书信中激动无比地说道：“想不到你有这么些才华，想不到你的春天来得这么快， 花开得这么美，开到世界的乐坛上放出你的异香。东方升起了一颗星，这么光明，这么纯净，这么深邃；替新中国创造了一个辉煌的世界纪录! 我做父亲的一向低估了你，你把我的错误用你的才具与苦功给点破了，我真高兴，我真骄傲，能够有这么一个儿子把我错误的估计全部推翻！”对于异国他乡只身奋斗的傅聪，能够得到一贯要求严格的父亲如此的赞美和褒奖，其振奋作用也许胜过任何国际大奖。
但有时候，傅雷对儿子的批评又非常尖锐，毫无顾忌。如一九五五年十二月十一日的书信：“……你始终太容易信任人。”“来信提到这种事，老是含混得很。去夏你出国后，我为另一件事写信给你，要你检讨，你以心绪恶劣推掉了。其实这种作风，这种逃避现实的心理是懦夫的行为，决不是新中国的青年所应有的。”
当然，大多数情况下，傅雷的批评是寓于鼓励和认可之中的。如一九五五年一月九日的信中：“开音乐会的日子，你仍维持八小时工作；你的毅力、精神、意志、固然是惊人，值得佩服，但我们毕竟为你操心。孩子，听我们的话，不要在已经觉得疲倦的时候再 force[勉强]自己。”
3. 讲述道理与表达感情相结合
英国诗人华兹华斯有一句名言：“岁月给母亲忧愁，但未使她的爱减去半分。”是的，没有哪一位父母不对自己的孩子怀有深厚感情的。无论如何，父母对儿女的爱都不会打折扣。在这一点上，傅雷注意到了。因此他在给性格倔强的傅聪讲道理时，充分考虑到儿子对父母说教的接受程度，往往采取讲述道理与表达感情相结合的方式。
傅雷一九五四年八月十一日书信中说道：“你的弹琴成绩，叫我们非常高兴。对自己父母，不用怕‘自吹自捧’的嫌疑，只要同时分析一下弱点，把别人没说出而自己感觉到的短处也一起告诉我们。把人家的赞美报告我们，是你对我们最大的安慰; 但同时必须深深的检讨自己的缺陷。”这是在提醒傅聪，既要能肯定自己的成绩，又要学会正确看待自己的不足。多数人都喜欢被赞美、被肯定。对于傅聪，父亲这样深情的表述不会让他心生反感，只愿意再用自己的行动给父母带去更多的安慰。
即使如此，傅雷仍担心傅聪听烦了他的说教而无动于衷，在一九五四年九月四日的书信中又写到：“要是你看我的信，总觉得有教训意味，仿佛父亲老做牧师似的; 或者我的一套言论，你从小听得太熟， 耳朵起了茧; 那么希望你从感情出发，体会我的苦心。”言辞之真恳，即便是普通读者读到这一段亦会被傅雷为人父母的一番苦心所感动，更不用说是傅聪了。
傅聪获奖，傅雷在充分称赞儿子的成绩的同时，仍不忘婉转地提醒他，如一九五五年一月二十六日的书信：“我更高兴的更安慰的是: 多少过分的谀词和夸奖，都没有使你丧失自知之明，众人的掌声、拥抱，名流的赞美，都没有减少你对艺术的谦卑! 总算我的教育没有白费，你二十年的折磨没有白受! 你能坚强（不为胜利冲昏了头脑是坚强的最好的证据）， 只要你能坚强，我就一辈子放了心!”
4. 正面教导与侧面引导相结合
傅雷深知，他与傅聪有许多相似之处。同样是欧洲留学，同样是投身艺术，同样是倔强性格。傅雷正是看到了这一点，在对儿子的学业、事业、生活和感情方面提出意见的时候也经常会谈到自己的经历和体会，甚至将失败的教训拿来作为儿子的参考。
在给傅聪的信中，傅雷常常以很大篇幅介绍中国的传统文化中儿子不太熟悉的部分，例如中国固有音乐的兴衰历程，中国古代雕刻艺术等，并视情况给傅聪寄去各种书籍和画册，作为书信之外的另一种教育工具。而对于傅聪比较熟悉已有心得的部分，如学习过程中的体会，对其他人和自己的演奏的评价，对音乐家及其作品的评价等，傅雷则将其作为“讨论艺术，讨论音乐的对手”，充分听取傅聪的见解，并不时将自己的理解和盘托出。父子俩曾经畅谈对唐宋多位诗词大家特点的理解和认识；品评《琵琶行》的音韵之美和《长恨歌》的高超技巧; 分析西方宗教与艺术之间关系。傅雷还经常与儿子谈及他看到的文艺演出，听过的音乐会，看过的展览。内容涉及到川剧、昆曲、电影豫剧的演出，黄宾虹的画展，华东参加全国美展的作品预展，德国艺术代表团的音乐会, 雷吉娜·斯曼奇安卡的音乐会，捷克代表团的音乐会，匈牙利的长笛演奏家和钢琴家的演奏会……
这一切，看似和儿子说的是些父母的日常生活，并顺便谈及自己的评价和感受。其实更主要的目的或许是和儿子交流对艺术的理解，尽可能多地向儿子介绍祖国的艺术瑰宝和文化精髓，让他从中吸取营养，接受中国更多的优秀传统文化。
5. 中国传统教育理念和西方思想观念相结合
傅雷在一九六一年六月二十六日的书信中写到：“东方的智慧、明哲、超脱，要是能与西方的活力、热情、大无畏的精神融合起来，人类可能看到另一种新文化出现。西方人那种孜孜矻矻，白首穷经，只知为学，不问成败的精神还是存在（现在和克利斯朵夫的时代一样存在），值得我们学习。”从这一段话便可以看出，傅雷作为一个学贯中西的爱国学者，对于东西方文化有着深刻的理解，有着以人之长补己之短的良好愿望。
楼适夷先生曾在为《傅雷家书》作序时回忆说：“他对待幼小的孩子也是十分严格的。我很少看到他同孩子嬉戏逗乐，也不见他对孩子的调皮淘气行为表示过欣赏。他亲自编制教材，给孩子制定日课，以身作则，亲自督促，严格执行。孩子在父亲的面前，总是小心翼翼，不敢有所任性。”由此可见，傅雷的思想根基是很儒家的，颇有循循善诱的又非常严格的老夫子之风。
但同时傅雷又是对西方文明有着深刻了解和认识的新型知识分子，他对傅聪的教育中，尤其是金钱观念和婚姻家庭方面的观点是很先进很西方的。在信中，他不怕提到“钱”字，而且一再告诫傅聪要善于理财才能不被物质控制。他还教育孩子要尊重和关心妻子，重视家庭，这又明显不同于儒家“父为妻纲”之类。
傅雷一九五四年八月十一日写给傅聪的一封书信中就谈论了关于感情的问题。那时傅聪刚到华沙，傅雷在信中不忘提醒儿子：“尽量控制你的感情，把它移到艺术中去。你周围美好的天使太多了，我怕你又要把持不住。你别忘了，你自誓要做几年清教徒的，在男女之爱方面要过几年僧侣生活，禁欲生活的! 这一点千万要提醒自己! 时时刻刻防自己! 一切都要醒悟得早， 收篷收得早; 不要让自己的热情升高之后再去压制，那时痛苦更多，而且收效也少。”
从写信目的看，傅雷是想让傅聪将主要精力放在学业上，这一点是中国父母传统观念的体现。但在表达方式上，又不同于中国式的含蓄，表达得非常直接。傅雷并不羞于出口一些敏感的字眼，这与傅雷长期受到西方文化影响不无关系。（文章原创）
（图片源于网络）
