展览一结束，大兴善寺法师宽旭便积极联系并主导重建《心经》石壁。所以，《心经》作为佛经中最短的一部经典，在历代抄经风潮中最受青睐。陕西是碑林所在地，全国名碑最多。这正是王羲之经长期精研达到浑然天成的书法美，顺从自然、委运任化的审美倾向，一直影响至今。欧阳询楷书严谨，笔力险峻，世所无匹，被称为唐人楷书第一，此《心经》小楷别具趣味。元赵孟的行书《心经》可谓别具一格，赵孟被誉为“楷书四大家之一”。
素有书法故乡之称的古城西安，在古刹大兴善寺院内落成的大型《心经》书法碑刻，此次巨幅《心经》碑刻由书法家杜中信先生书写，碑刻长40米、高8米，沉雄古朴，磅礴大气，可谓海内外最大书法《心经》碑刻。
据《大唐慈恩寺三藏法师传》和《唐梵翻对字音般若波罗蜜多心经》序文记载，作为密教祖庭的大兴善寺曾经拥有一个全世界独一无二的法宝——刻有《心经》的石壁。后经岁月销蚀，不复存在。《心经》是世界上最被人广知最流行的佛教经典，古今书家无不沐手。
著名书法家杜中信先生为什么要书写《心经》，他在倡导一种怎样的书法风尚？从古至今，为什么抄写《心经》的风靡经久不衰，并在当代书坛愈来愈热？在中国历史上，又留下了哪些脍炙人口的经典《心经》书法作品？我们又该怎样欣赏和洞悉其中的奥妙和书法之美？本期，我们特邀著名书法家杜中信先生，带您一起感悟《心经》之美——
2010年，当代著名书法家、长安大学书法教授杜中信举办书展，其中一幅《心经》巨型魏体楷书书法作品，一个字一平方米大，共二百六十个字，十分罕见。展览一结束，大兴善寺法师宽旭便积极联系并主导重建《心经》石壁。该碑由慈善家资助，釆用福建花岗岩石，将原字略缩小，使用20公斤黄金贴金，历经三年完成。如今矗立于观众面前的《心经》碑刻，长40米，高8米，宽阔壮观，气势震撼，熠熠生辉，豪放大美，为丝路起点的西安又增一大景观。
为什么抄写《心经》
一笔一画，就是开启智慧的过程
为什么要书写《心经》，谈起这个话题，杜老兴致勃勃。
杜老介绍，历史上，中国书法与佛教有着密不可分的关系。古代人写经，其实就是用书法写成经文。诸如，敦煌出土的大量的写经藏品，以及龙门石窟诸多的佛教造像记，包括其中著名的龙门十九品，都是中国书法经典的范本。从客观研究来看，佛教与书法的紧密关系，是中国传统文化非常重要的一部分，值得我们当代书坛去重视和研究。为什么呢？因为，在中国古代，书法与佛教的紧密关系远远超过了道教等其他宗教信仰，佛教中有一大批人在音乐、绘画、文学研究方面卓有成就，而这些成就，往往是通过书写来完成。这从书法角度来说，无疑是一批珍贵的文化宝藏。
《心经》全称《摩诃般若波罗蜜多心经》，是佛经中字数最少，但影响最大的一部经典著作，是六百部《大般若经》之精要。本经将内容庞大的般若经浓缩成为表现“般若皆空”精神的简洁经典，全经举出五蕴、三科、十二因缘、四谛等法，以总述诸法皆空之理。玄奘大师译本仅260字，译文精美流畅。《心经》非常殊胜，据说经常念诵、抄写可以积集非常大的功德！故历史上书法大家书写《心经》无不如醉如痴，墨迹传世颇多，如：王羲之、张旭、欧阳询、赵孟頫、吴镇、苏轼、董其昌、文征明、邓石如、刘墉、傅山、康熙、乾隆、吴昌硕、弘一法师……可谓楷行隶篆草，洋洋洒洒。一人一风、一家一貌、一体一格，令人叹为观止。
佛家一直把抄经看作一种修行，认为抄经可以净身心，增福慧，消业障。抄经就是用心、修心、养心，抄经就是与佛心心相印。所以，《心经》作为佛经中最短的一部经典，在历代抄经风潮中最受青睐。上至帝王，下至文人，乃至黎民，均喜净手虔书，从而在书法长河中留下了诸多珍贵的艺术瑰宝。当下，生活节奏越来越快，人们容易变得浮躁，而抄写《心经》则是一种收摄心神的好方法，一笔一画中，就是与智者对话的过程，就是修行的过程，就是开启智慧的过程。
陕西是碑林所在地，全国名碑最多。中国唐代的碑刻，历史上诸多著名书法家的碑刻，都集中在陕西碑林。而唐楷演变的重要时期，几乎都在陕西。颜真卿的颜家庙碑、颜勤礼碑、多宝塔碑，柳宗权的玄密塔碑等都在碑林。“在我看来，我们这些做书法的人，就应该为陕西做些贡献。2010年，我办了人生最大一次个展，当时书坛因为种种原因，蔓延着一种热衷书写越怪越好的浮躁风气。为抵制这些，我精心构思并书写了这幅巨幅的魏体楷书作品《心经》，一个字约一平方米大小，整幅作品气势磅礴，雄强大气，古朴遒劲。用这种端正、典雅、古朴磅礴的楷书来对比这种风气，以给人启迪，探讨‘三秦书风’的内涵，想提倡中国书法作品中那种古朴博大，庄重雄浑，气势磅礴之美。”杜老说。
杜老介绍：“我是主攻魏碑的书法家，当时，我结合魏碑的风格尝试写楷书，从而进行一次书法实践的融合、探讨，我对待此次创作非常认真。”很多人观展后，直呼过瘾和震撼，这对当代书坛无疑是一个正向引导。当时，著名书法家吴三大看展后直说“震撼”，说这样气势磅礴的《心经》楷书作品，在当代书坛太罕见了，对人的心灵是一个极大的震撼。杜老说:“这个书法作品出现以后，大兴善寺方丈宽旭法师积极联系我，主导在该寺院重建此碑。因为据考证，作为密教祖庭的大兴善寺曾经拥有一面刻有《心经》的石壁，当时十分有名，但后来经过岁月销蚀，不复存在。我觉得，这对弘扬佛教文化展示中国书法魅力，是件非常有意义的事。所以积极支持，才有了现在这个《心经》石壁的出现。”
《心经》书法之美 含蓄有味
历史经典之作 仍是当今典范
作为学者型的书法大家，杜中信强调，此次书写《心经》，还因为他受到了历史上诸多经典《心经》作品的启迪。因为在他看来，中国书法史上留下来一篇篇经典的《心经》书法作品，其书法之美仍是当今书坛学习的典范。
其中，最为有名的要数晋王羲之的《心经》，也称怀仁集王羲之书《心经》。抄写《心经》需沐手焚香，明窗净几；心静如水，神居灵台；全神贯注，点画见性。而通常以端庄典雅的正楷书写，是合道的。传王羲之所书《心经》，是怀仁集成。书帖字体结构端秀，逼似书圣真迹，晋人的书法以韵取胜，是在不激不厉中达到一种平和自然、含蓄有味的审美境界。从此本《般若波罗蜜多心经》可看出，似是有一种若不经意、平静细致的美，它排斥了一切剑拔弩张、锋芒毕露的表现,也不取奇诡豪放之美。
这正是王羲之经长期精研达到浑然天成的书法美，顺从自然、委运任化的审美倾向，一直影响至今。如此委婉含蓄、质朴自然的书风，正好用来抄《心经》。元代书法家赵孟頫，主张恢复传统，“专从古人为法”，一生效仿王羲之、王献之的书法，虽没有很明显的独创的东西，但以其秀媚的书风而显示深厚的功夫。看赵孟頫所书《心经》，线条细劲，如春蚕吐丝，自在流畅，以神传神。
唐欧阳询的《心经》，也是《心经》书法中的经典范本。欧阳询楷书严谨，笔力险峻，世所无匹，被称为唐人楷书第一，此《心经》小楷别具趣味。细品此帖，有卧听清泉的高士之风。而唐张旭的草书《心经》号称“最写意的心经”。“草圣”张旭性格豪放，嗜好饮酒，常在大醉后手舞足蹈，提笔落墨，一挥而就。他认为在日常生活中所触到的事物，都能启发写字。偶有所获，即熔冶于自己的书法中。当时人们只要得到他的片纸只字，都视若珍品，世袭珍藏。他的《心经》，虽然难辨写的是什么，自由放纵，却又法度森严，恢宏大度之间飘舞着惊艳的灵动，堪称鬼神之作。
元赵孟頫的行书《心经》可谓别具一格，赵孟頫被誉为“楷书四大家之一”。南宋以来，书画失去了北宋的生动神韵，赵孟頫书画上提倡“贵有古意”，以振兴颓势。书法上，他从魏晋人的作品中吸取营养，产生了一种貌似古人的新书风。赵孟頫用行书写《心经》，在写经史上也算是一个创例了。
明文征明的《心经》小楷笔画婉转，节奏缓和，与他的绘画风格谐和，有“明朝第一”之称。他的书法少有火气，流露出温文的儒雅之气。也许仕途坎坷的遭际消磨了他的英年锐气，而大器晚成却使他的风格日趋稳健。明代傅山的《心经》结字、用笔，意趣皆高古醇厚，可视之为成功实践了毋巧得拙、毋媚得丑、毋轻滑得支离、毋安排得真率理想的一件精彩之作。
另外，值得一提的是，清朝皇帝乾隆每年春节都例行抄写《心经》一册，这是皇帝在春节期间为老百姓发表新年贺词的方式。到了近现代，弘一法师的《心经》可谓经典之作。弘一原名李叔同（1880-1842），著名音乐家、美术教育家，书法家，戏剧活动家，后剃度为僧，法名演音，号弘一，晚号晚晴老人，后被人尊称为弘一法师。心经，须以心写，弘一法师是然。
另外，溥儒《心经》也是珍品之作。溥儒字心畲，道光帝曾孙，为近现代著名书画家、收藏家，与张大千并称为“南张北溥”。溥儒笃信佛教，侍规至孝，此卷《心经》是为其母刺血而书，清正端庄，是稀世珍品，现藏台北故宫博物院。
整理：《一幅好画》编审部
主题：大师的艺术，大美的生活
编辑：FANG
