1979年1月，当时的沈丘县革命委员会把它定为“县级重点文物保护单位”。据称，它们是当地居民所建，烧香祭奠者络绎不绝。华佗用针灸令其疼痛立止。华佗不乐意，推托妻子有病回家，几次延期不归。最终华佗被押解回许昌。曹操以欺骗罪和不从征召罪，关押华佗，拷打致死。据公开报道，存世华佗墓有多座，许昌也有华佗墓。今华佗寺已毁，村名犹存。
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龟山汉墓古代舞蹈
文：盛夏
绘图:王伟宾
沈丘，位于河南省东南部豫皖交界处，西邻项城，东与安徽省界首市接壤。
它历史悠久，春秋时它为楚国寝丘邑。它交通便利，古代有“梁宋吴楚之冲，齐鲁汴洛之道”之称。自隋开皇三年(583年)确立沈丘县名，沿用至今，已有1500余年历史。
它历史文化资源厚重，是中华蒙学经典《千字文》作者周兴嗣的故里。《千字文》被称为“千古奇书”，从南北朝至清末，流传一千多年，是世界上现存最早、使用时间最久、影响最大的识字课本，它顽强的生命力，令人惊叹。作为“浓缩的中国文化纲要”，它深深扎根在广大百姓心灵中。周兴嗣一夜白头写就《千字文》的传奇故事，在他的故里长久流传。
相传神医华佗葬于沈丘，沈丘至今存留华佗墓等遗迹，流传着多种华佗传说。
沈丘县槐店回族镇“文狮子舞”，2008年6月被国务院公布为“第一批国家级非物质文化遗产扩展项目名录”。
“沈丘文狮子舞是多元文化在中原地区长期积淀和融合而成，具有独特的史学价值、学术价值和实用价值。十三世纪蒙古帝国西征带来了人类的大迁徙、大融合，也带来中西文化的大交流，而文狮子舞就是丝绸之路上中西文化交流的产物。”沈丘县委常委、宣传部部长郭宇说。
千字文广场
◎流芳华夏万民尊
沈丘县城槐店回族镇西南与项城毗邻处的沙颍河畔，漯界公路北侧，有一个大土堆，大如小山包，当地人称华骨冢，又叫华佗冢。相传名医华佗安葬于此。
1979年1月，当时的沈丘县革命委员会把它定为“县级重点文物保护单位”。2003年，沈丘县人民政府把冢前道路更名为华佗路。
凛冬时节，我们抵达此地。热闹的华佗路北侧，建有两间小庙，庙后是一个生满杂树的大土堆，就是华佗冢。冢周边，全是密集民居。冢的不远处就是古称黄金水道的沙颍河。
两间小庙，一间供的是伏羲，一间供的是华佗。据称，它们是当地居民所建，烧香祭奠者络绎不绝。农历九月初九，此地有庙会，香火更旺。
周边村民传说，有一年春天，华佗带弟子们行医经过沈丘，遇上黄痨病（黄疸型肝炎）流行。华佗采集春三月的茵陈（沈丘人叫迷尔蒿）熬成药汤，分发给百姓，治好了槐店周边几十个村庄流行的黄痨病。
至今沈丘还流传着一首据说是华佗编的民谣：“三月茵陈四月蒿，传于后世切记牢。三月茵陈能治病，五月六月当柴烧。”
华佗和沈丘的又一次交集，是他蒙难之后。华佗，字元化，东汉末年三国初期人，家在今天的安徽省亳州。他行医无师传，全靠自己刻苦钻研，最终精通内外妇儿针灸各科，尤以外科著称。他发明的“麻沸散”，比欧洲使用麻醉剂早了1600年左右。他的“五禽戏”，是重要的养生健身操。
华佗长啥样儿？南宋名画家马远曾绘华佗像，这是古代人物画名作。画中的华佗，大脑门八字眉单眼皮，削肩鹤颈，穿兽皮包边的长袍。此画影响太大，后世对华佗的想象不外如此。
据《三国志·华佗传》记载，华佗行医足迹，遍及今江苏河南安徽山东等地。曹操闻而相召，让华佗为自己治疗头风病。华佗用针灸令其疼痛立止。
曹操当了丞相，总揽军政大权后，他让华佗长留府中。华佗不乐意，推托妻子有病回家，几次延期不归。曹操多次催促，派专人查看。最终华佗被押解回许昌。曹操以欺骗罪和不从征召罪，关押华佗，拷打致死。
华佗临死前，取出所著医书《青囊经》，交给狱吏说：“此书传世，可活苍生。”狱吏不敢收，华佗只好烧掉。
华佗为何不愿留曹操身边呢？《三国志》说是“华佗恃能厌食事”，招来杀身之祸。一般通行说法是，华佗愿以医济世，为老百姓治病，不愿为曹操一人服务。
据公开报道，存世华佗墓有多座，许昌也有华佗墓。有人考证称，华佗死在许昌后，弟子们要把他运回亳州故里。正值大夏天，陆路不好走，想从漯河上船走水路，沿沙颍河东下。十几天到槐店镇后，华佗遗体已腐，弟子决定先把遗体暂厝在这里，天凉了再起灵回去。方圆几十里的老百姓捐资起造墓冢，老百姓用筐抬用盆端用衣服兜土，三天三夜，堆成了大坟冢。秋天，华佗后人来起运灵柩时，看见这高大土冢，只好作罢。
周边百姓，在华佗冢南半公里处建了占地48亩的华佗寺，寺周边慢慢形成村落，叫华佗寺村。今华佗寺已毁，村名犹存。
村民王新胜家住华佗墓附近，他家数代人敬仰华佗，义务为华佗守墓。
王新胜说：“上世纪五六十年代，俺父亲王希文一直守墓。原来墓比现在大一倍，后来老百姓去墓上取土，我父亲制止，因为这还挨了批斗。”
王新胜回忆：“上世纪七十年代，墓的东北角发现一个盗洞，俺父亲用绳子绑住俺母亲的腰，让她下到洞里，发现盗墓贼丢下的一堆蜡头。顺盗洞走到头，一片水，盗墓贼也没盗走啥东西。后来文物部门的人把洞封住了。”
华佗在医学上的极高成就，令后人敬仰。多地留存墓冢留下传说，也是敬仰先贤的一种表达。
华佗墓
◎一夜白头《千字文》
沈丘，是《千字文》作者周兴嗣的故里。
沈丘县槐店回族镇赵古台村，相传是周兴嗣老家。赵古台村南侧是沙颍河，大堤下有个古墓群，“老百姓传说这个古墓群是周氏祖坟，有一半坟冢埋到河堤里去了。”村支书毕金榜说。
沈丘县城北有槐园，槐园内建有千字文广场，《千字文》被镌刻在巨型竹简上，立在雪花飘飞的广场上，很壮观。
沈丘人怀念先贤周兴嗣，在这座千字文广场上，曾有过500多名青少年诵读《千字文》的壮观场面。
周兴嗣,字思纂，南朝齐时陈郡项（今河南沈丘）人，是西汉太子太傅周堪的后代。他13岁开始到京城建康（今南京）游学，十几年后，已成文章大家。
公元502年，萧衍代齐建梁，为梁武帝。周兴嗣陆续写出《休平赋》《铜表铭》《栅塘碣》《北伐檄》《次韵王羲之书千字》等文章，每成一篇，梁武帝都会称赞赏赐，还升周兴嗣为员外散骑侍郎。
据说，周兴嗣的双手，常年患有风疽（湿疹）病，又染上不好医治的流行疫病，左眼失明。梁武帝抚摸着他的手，感叹地说：“斯人也，而有斯疾也！”亲笔抄写了治病秘方赐给周兴嗣。南朝著名文学家任昉曾说，周兴嗣如果没病，十天内就能当上御史中丞。
周兴嗣有著作多种，流传最广最久远的是《千字文》。
千字文是我国传统启蒙教育经典教材之一，与《三字经》《百家姓》合称“三百千”，它是“三百千”中成书最早，也是唯一知道成书时间和作者的书。
《千字文》的创作，流传着不少故事。唐代《尚书故实》记载，梁武帝为教育子孙，让殷铁石从刻着王羲之字迹的石碑上拓下一千个不同汉字，作为临摹兼识字的材料。字字孤立，不便记忆，梁武帝把拓片交给周兴嗣：“卿有才思，为我韵之。”传说周兴嗣一夜编成，心力交瘁，头发眉毛胡子全白了。
正史《梁史》没说一夜白头的事，只记载：“上以王羲之书千字，使兴嗣韵为文，奏之，称善，加赐金帛。”
此事还有另一个版本，国学大师南怀瑾撰文称，周兴嗣和梁武帝本是文字之交，曾有同僚之谊，后来变成君臣，伴君如伴虎，关系并不好处。周兴嗣得罪了梁武帝，梁武帝罚他一夜用一千个不同的字写篇好文章。这才有了一夜白头《千字文》。
南怀瑾对《千字文》评价很高，他认为用一千个不同汉字，写出有关宇宙、物理、人情、世故的文章，等于写了一篇精简的中国文化纲领，尽管只写到南北朝时期的梁朝。它写出了中国文化基本的大要，“是一本了不起的好书”。
作家李国文撰文称：“自问世以来，一千多年间还没有第二个才子，尝试另编一本《千字文》，足以说明编纂难度及其权威性。”
周口师范学院教授米学军撰文分析：“这本书是梁武帝让周兴嗣为诸王子编的蒙学教材，他所选的这一千个汉字，都是当时最简单最常用的。我们把这一千个汉字与现在的《汉字频度统计——速成识读优选表》中频度由高到低排列的前两千个汉字进行逐字比较后发现，1500多年过去了，只有249个汉字不在这个两千字常用汉字表中，仍有75.1%的汉字在前两千个汉字中。”
《千字文》除了神奇的识字效果，还有很高的文学价值。它是一首构思奇特、语言优美，读起来朗朗上口的四言长诗，明代古文大家王世贞称它“绝妙文章”。
当下的沈丘，多次开展《千字文》诵读、《千字文》知识演讲赛、《千字文》书法大赛等活动，激活千字文文化和人们身上的德善因子。
周兴嗣塑像
◎弘扬感恩与孝道
沈丘学者倪胜章说：“文狮子舞，是在沈丘县槐店回族镇流行的民间舞蹈，它起源于元代，距今有700多年历史。”
“蒙古军平定中原后，一个名叫海鼻耳的波斯人，跟随蒙军将领察罕·乃蛮台征战到槐店，留居此地。他引进西域狮子舞，编创出一套既反映中原人民的风俗，又能展示西域文化的文狮子舞。”倪胜章说。
文狮子舞有多重寓意，既表现对母爱的歌颂，对孝道的弘扬，又表现了老百姓对仁政的期许。
据清光绪十五年（1889年）袁五伦纂修的《槐枋厅志·艺文志》记载：“狮为兽中之王，如怒吼一声，百兽震恐，不敢出山。雌狮闻之劝曰：不须这样，应和睦相处，仍不失尊威。雄狮点头，一改故态，远近之间，群皆赞拥。自此狮王位益尊，威益重。今教门人习尚舞狮由来于此。”
倪胜章说：“这段记载，道出了海鼻耳创编文狮子舞的一种寓意，狮喻元朝统治者，表达人民对当权者多施仁政的希冀。”
常见的是武狮子舞，夸张热闹，有精湛的杂技动作。而槐店文狮子舞作为一种原生态艺术，与其他地方的舞狮形式迥异。表演时演员擂动重音大鼓，锣钹镲敲击有节，别里子（波斯螺号)吹奏虎啸、狮吼、麒鸣之音，此起彼伏，荡气回肠。
“文狮子”就是母狮子，舞蹈集中刻画了母狮子文雅、温驯、慈爱的形象。表演时，以击鼓、打锣、拍镲指挥舞者转换舞蹈步法，以别里子的吹奏，转换出场顺序和情节。
完整的文狮子舞表演，出场先后顺序是独角虎、麒麟、狮子。独角虎和麒麟表演后，文狮子出场了。它有巡山、饮水、观景、舔毛、抖身等一系列表演，之后，文狮子看见象征“卵”的笼绣后，闻嗅、吻啃，围着欢快起舞，然后吞笼绣入肚受孕。
文狮子舞的压轴戏，是文狮子分娩生小狮子，只见文狮子努力扒着地，全身抖颤，神形兼备地表现了分娩的艰难。小狮子落地后，先是贴地轻轻抖动，几次想站立而不能，母狮子上前舔仔，给以鼓励。几经努力，小狮子慢慢站起，晃晃悠悠开始跑动。
文狮子舞
对感恩与孝道的弘扬，在这场表演中传达得淋漓尽致。
“沈丘文狮子舞在继承传统基础上，还进行了再创作，增加了‘三狮闹春’‘狮子望月’等情节，突出了文狮子舞的趣味性，成为当地重大节庆活动的重头戏。”倪胜章说。
沈丘县委、县政府十分重视文狮子舞的传承，分别在东城回民中学和槐店回民中学，建立了校园文狮子舞传承基地。
孩子们所用的舞狮道具是特制的，彩画鲜明稚拙可爱，极富童趣。
东城回民中学校长李陆锋说：“学校从2011年开始培训学生，一批30个人，一年培训一批。培训时要请老师专业授课一个星期左右。学员是六年级男同学，按个头、身高、体力搭配好表演团队，还要找低年级孩子饰演刚出生的小狮子。除了表演者，还要培训伴奏者。”
孩子们很喜欢文狮子舞，学起来十分用功。铿锵顿挫的锣鼓声中，老师腾、挪、闪、移，趴地示范，孩子们也会趴地上看细节。伴随欢快节奏，孩子们扮演的小狮子翻滚、跳跃、摆尾、回转，技巧青涩表演本真，十分动人。
倪胜章说：“槐店文狮子舞，具有传奇性、稀有性、多源性、共存性等特征，是沈丘节庆中不可缺少的民俗文化活动。沈丘现有一个传习所两个校园传承基地，先后培训学员400余人次，每年民俗节日，都会表演30余场次。”
《河南日报》2019年1月25日第11版
