随着桃李花期到来的，是万木的新芽和翠绿。以花来定位一种华美和存在，无疑落花代表可悲的，代表繁华的凋零。花期之后，树木为了保护果实更加勤奋，绿叶生长，吸引阳光给果实以庇护。屈原有“朝饮木兰之墮露兮，夕餐秋菊之落英。”无论木兰还是秋菊的花朵和花瓣都是可以食用的，且有药用养生的价值。粉色的桃花瓣，翠绿的春草，显示这里生机勃勃，令人欣喜。李白是盛唐的，同时也是寂寞的。李白一醉，写了半部仙人传，十里花飞。
宁静芳草落花六首：径闲芳草合，空山正落花
仲春下旬，春分之后，春天走向蓬勃深入。随着桃李花期到来的，是万木的新芽和翠绿。草木的花期短暂，十天半月，一场不大的春风春雨，许多花在开，而许多花就已经谢落。好在此时细草长成茸茸的地毯，承接着从枝头凋落的花朵花瓣，给了花朵最后的安详。
说起落花，很多人不免悲伤，执着在花的生命上，那是极其短促的。我刚才所说的花期是指的一棵花树的花期，而对于每朵花，尤其是春天的桃李梅杏，在盛开的刹那，完成风或者昆虫的授粉，也就随之完成花朵是使命，花瓣和花萼之间的联系迅速萎缩，一两天就会无风自落。
以花来定位一种华美和存在，无疑落花代表可悲的，代表繁华的凋零。
但从自然界的更替来讲，并非如此。花期之后，树木为了保护果实更加勤奋，绿叶生长，吸引阳光给果实以庇护。
而落花，也并非无有用处，它肯定是化作泥土，以其有机质，令土地更为肥沃，清朝的龚自珍说，落红不是无情物，化作春泥更护花。
还有一个作用，当然有的落花是可以吃的。屈原有“朝饮木兰之墮露兮，夕餐秋菊之落英。”
无论木兰还是秋菊的花朵和花瓣都是可以食用的，且有药用养生的价值。有人说，菊花好像不会落花，是不是屈原写错了？但是一朵花离开枝头，都可以叫落英，我们吃的含花蕾花朵的菜肴，都可以叫落花和落英。
最美的最早的落花美句，当然是陶渊明的《桃花源记》，“晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。”
农历春天的二月，河水解冻，正是渔民打渔的好时节，辛勤的湖南武陵山区的渔民顺着溪水打渔，因为执着在渔的收获，沿着溪水上行或者下行，忽然到了一处桃花林，两边都是盛开的桃花树，大概有数百步的范围。桃花林里没有一棵杂树，桃花树下，芳草新鲜美丽，落下的花朵铺在草地上，十分的美丽。渔民很惊讶，撑着船，打算去桃花林前面看一看。
渔民为什么很惊讶呢，这桃树林显然是具有人工栽种的痕迹，因为里面没有一棵杂树。落花飘在草地上，桃花正是盛极飘花之时，显示这里的桃树即将坐果。在农民和渔民的眼中，这样的桃花林，代表着富庶，安逸，可以看见的丰收。
粉色的桃花瓣，翠绿的春草，显示这里生机勃勃，令人欣喜。
果然桃花源里的世界是一片丰足热闹而忙碌。那里面的人并没有坐享其成，而是辛勤耕耘着土地，一个和平富庶的农业社会。
桃花源到底是陶渊明的想象还是真有其事呢？千百年来，让人无限遐想。
落花芳草，一种田园静美和安逸，存在在中国人的心底和文学中。
落花并非都是凄凉悲观的，那田园山野的落花，更代表自然的循坏和馈赠。
“兰庭动幽气，竹室生虚白。
落花入户飞，细草当阶积。
桂酒徒盈樽，故人不在席。
日暮山之幽，临风望羽客。”隋 · 杨素《山斋独坐赠薛内史诗二首 其一 》节录
在仲春晚的春山中等一个朋友过来喝酒，等到黄昏了。他还没有来。
庭院里兰草发出了幽幽的晚香，竹做的房间一尘不染，反射着黄昏的天光。
那晚风将落花吹进房间里，细细的芳草如同地毯铺在庭院里。
好酒都已经斟上了杯子，就是专门等待你像仙鹤一样飞来。
这里的落花，是自然清幽的背景。只是不知道这山中庭院种植的到底是怎样一棵开花的树，黄昏里簌簌的飞花，已经飘进了酒杯，落在了竹作的桌子上。
就算是他还没有到，这样的等待，也极有趣味吧。
“暮春还旧岭，徙倚玩年华。
芳草无行径，空山正落花。
垂藤扫幽石，卧柳碍浮槎。
鸟散茅檐静，云披涧户斜。
依然此泉路，犹是昔烟霞。”初唐 · 杨师道《还山宅》
很美的山中仲春，一路上是边开边落的高大的芳树春花。
在行走的过程中，就是一种享受，这欣赏的何止是山的芳华，仿佛自己也正是如斯年华。
你看那芳草碧绿已经淹没了路径，到处是开花又是落花。
垂下的紫藤已经覆盖扫过了巨大的山石，溪流中横卧的杨柳，几乎躺到了一半的水中，如果有船来，也要小心绕道。
虽然这样的路已经淹没在芳草落花里，但是这是我熟悉的山村，熟悉的春之颜色，如同烟霞一样的美景啊。
这里的落花很是壮丽，是无数的山杏还是桐花？
人在上下的花光之中，芳草之上，大概是没有落花之悲的，只是觉得这家乡山林之美，满足了游子的深深的渴望。
“落花双树积，芳草一庭春。
玩之堪兴异，何必见幽人 。”初唐 · 宋之问 《题鉴上人房二首 其一 》
一座寺庙的禅院，两树高大的花树，这花树落花，几乎占满了整个庭院。
而庭院中的绿草坪，承接着落花，堆成了粉色的花瓣堆。
就这样壮美寂静的景色，已经颇具禅意和美感。甚至让人不忍心破坏。
佛教说，佛法深处，天雨曼陀罗，大概就是这样吧。
在这里小停，有多少烦闷都得到化解，或者是有事想问询高僧，眼前即是答案啊。
人间仓促劳碌，心情沮丧，不就是渴望这样一处美景来安抚，让心里也长出这样的花树，开落自在吗？
答案已经在这里，可以流连而返，并不需要惊动里面的高僧啊。
壮丽的落花，自有一种舒缓宁静的美，人生的事无非不是如此，心静，所有的事都是风景，心乱，所有的事都成刀伤。
就像世事如花开花落，用更宽博的心去平静容纳吧。
“东风扇淑气，水木荣春晖。
白日照绿草，落花散且飞。
孤云还空山，众鸟各已归。
彼物皆有托，吾生独无依。
对此石上月，长醉歌芳菲。” 盛唐 · 李白《春日独酌二首 》
喜欢李白，喜欢他的那种潇洒和寄托。
李白是盛唐的，同时也是寂寞的。因为从他的生平可以知道，年轻时他就在峨眉山修道，24岁之后去的大多数地方也是大山大水，被唐玄宗重用只是短暂两年，其后大部分时间隐居庐山。或有游历交往，也常常是一人独行。
所以不要只看他交往的华丽盛大，很多时间，他是一个人，对着寂静青山，朗朗白日，浩瀚流水，他才有将自然之气化作流淌诗歌的能力。
我一直觉得李白的视力比普通人好，因为他的感知他的色彩，都是极其鲜丽，贯穿他诗作的一生。
东风煽动着温暖的气息，水和树木笼罩在春天的阳光里。
那白色的太阳照着青翠的绿草，我看见的是一树树花树开放，它们开放且花瓣纷飞。
李白将自己比作落花，这没有什么奇特，奇特在于，他把自己比作落花，并不凄凉。
他是这么说的，空山接纳了孤云，树木接纳了归鸟，所有的东西都有皈依，怎么我就像落花一样，到处在飞呢？
如果你觉得李白悲凉，那就错了，他喝了酒，自己像花朵一样飘飞起来，边喝边唱，唱着我爱芳菲。这哪里是惆怅悲凉，这是仙意浩然。一个仙人的寂寞。
月光下的草更加的碧绿，而他的身影在落花间，此时一手举杯，一手舞剑，剑花飞舞。
李白一醉，写了半部仙人传，十里花飞。
“尚平方毕娶，疏广念归期。
涧底松成盖，檐前桂长枝。
径闲芳草合，山静落花迟。
虽有菰园在，无因及种时。”唐 · 李德裕《 思山居一十首 忆钟菰时 》
李德裕是晚唐丞相，不过在洛阳郊区有自己的平泉山庄。这是他心理和现实的退路。
大约是娶了某房情投意合的妾室，甜蜜之余，开始向往回家山水之间，一夫一妻的安逸生活。
向往和拥有差别很大，不是所有的向往都通往拥有。
但是我说过李德裕是大庄园的地主。
既然拥有，回忆和向往有之，也就更加细腻。
在京城，他眼睛一闭，就溜达到自己的庄园了，那泉水崖边，松树长大，有亭亭绿色的盖子一样的树冠，房檐前面，桂树此时正在抽枝，想必已经有几枝遮盖了窗户。
久已经没有回去，芳草一定掩盖了道路，那山林里背风向阳，花树受风小，此时想必还有花开，还有娴静的落花，在青草青苔地上。
此时正是种菰的季节，只是我回不去，要不和新太太在菰园里，我种菜来她递水，也是最美的人生啊。
但是这肯定只是他想的。
但这首诗拥有的那种笃定，知道哪里的芳草鲜美，落花迟。只是这任太太真甘心陪他过这样隐居的生活吗？一树梨花对海棠也就罢了，海棠稀罕的可不是陪着半老头子去菜园种菜，她要的是京都富丽，华裳如云。
“芳草落花如锦地，二十长游醉乡里。
红缨不重白马骄，垂柳金丝香拂水。
吴娥未笑花不开，绿鬓耸堕兰云起。
陆郎倚醉牵罗袂，夺得宝钗金翡翠。”中唐 · 李贺 《杂曲歌辞 少年乐》
唐朝的花朝，叫作落花朝，可不是欣赏地上的落花，那只是一部分。长安城欣赏的是杏花飘飞的春日花雨，一种动态的美。
树上还有如云的花朵，空中飘飞是阵阵花雨，落到地上的是绿草红花，宛如锦绣地毯。
长安城郊曲水边上的杏花海棠花开了。尤其是杏花高大，几千棵杏花的花期，下面可以走马，达官贵人，宝马豪车，络绎不绝。
看看那杏花树下杨柳边上的白马，主人有多富贵，马匹就有多骄傲。白色的马站成一道风景。
再看看花下女子们的盛装和艳冶，她们三五成群，珠光宝气，花枝落花，团扇掩映，这样的美早已经胜过扶桑樱海。
春城无处不飞花，杏花天，芳草地，说的就是这样的富丽和美。
春渐深，有花开，就有花落，红消绿涨，原本就是春天进行的节奏，懂得欣赏花落之美，才会更把握生命的博大和旷达。
那青青芳草承载着花之落，如何不是给落花最美的归宿和尊严。
因为花谢花会再开，而花朵奋力成就的果实，也将经历夏之青翠，到达秋之成熟。落花有知，更会安详归去。
初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美。
