如果要买房子，会想知道市场房价情况；就算是买新的电脑或手机，肯定也会先掌握产品信息，包括价格、性能、耐用性等。所以，我们通常会认为“得到信息”一定会有帮助。也就是说，他们是在“信息不足”的状态下，判断自身支付意愿的高低。此外，就算取得某项信息能让生活品质大为改进，也可能因为面临生计困顿，根本无心取得这些知识。支付意愿的高低，一方面可能是出于理性的选择，希望避免痛苦；另一方面也可能想保留惊喜的可能。
如果要买房子，会想知道市场房价情况；就算是买新的电脑或手机，肯定也会先掌握产品信息，包括价格、性能、耐用性等。所以，我们通常会认为“得到信息”一定会有帮助。
事实上，研究证明，人们其实没兴趣知道大量的信息——很多对我们来说毫无价值，只不过是浪费大脑容量，无聊透顶。
诸如是否会罹患阿兹海默症、基因上是否容易得癌症和心脏病、所有同事对自己的实际看法；又或许也不想要知道啤酒、咖啡、冰淇淋对于健康造成的风险，这些食物提供当下的愉悦，却可能对未来造成伤害。
如果满脑子都想着风险，这些信息只会带来恐惧、内疚和羞愧。这种时候，无知或许才是幸福的。
所以，最重要的问题应该在于：得到信息能否让人们变得更幸福？
这要谈到幸福的定义。
▲ 支付意愿的高低，一方面可能是出于理性的选择，希望避免痛苦；另一方面也可能想保留惊喜的可能。
经济学家总爱将“支付意愿”（WTP）挂在嘴边，觉得只要知道一个人愿意为了取得某样事物（衣服、食物、笔记电脑、汽车或知识）支付多少金额，就能判断这个事物对他/她的得失利益。
但对于将“支付意愿”当做判断标准，我有些不同的看法，而且偏向负面：真正重要的应该是人们能否幸福快乐，而不在于支付意愿高低。
如果民众本来就没钱，哪谈得上支付意愿？
后面会看到，要谈支付意愿，还必须先看看民众当时是否理性、是否拥有完整的背景知识。关键在于，当他们被问到对于某种“信息”的支付意愿时，这些人可能根本没有足够的参考知识。
也就是说，他们是在“信息不足”的状态下，判断自身支付意愿的高低。此外，就算取得某项信息能让生活品质大为改进，也可能因为面临生计困顿，根本无心取得这些知识。
支付意愿也会受到各种认知偏误影响，例如现时偏误（只看眼前而不看未来），或是现成偏误（误以为承担某些风险比较容易有成效）。
支付意愿的高低，一方面可能是出于理性的选择，希望避免痛苦；另一方面也可能想保留惊喜的可能。
惊喜派对若过早露馅就没意思了；读悬疑小说也不能太快被剧透。但与此同时，很多人也可能低估自己的适应能力，于是一谈起健康，就不想听到任何坏消息。
大众对不同信息/知识的支付意愿高低有别，已经足堪玩味。而更有趣的是，甚至有时候宁愿付钱，也要避免得到某些信息和知识。
