五百年前，王阳明的得意弟子徐爱问老师：现在人们都知道孝敬父母，但是却常常不能孝敬父母，这不就说明知道和行动是两回事吗？王阳明是这样回答的，之所以不去孝顺父母，是因为还没有懂得孝顺父母的道理。孔子把“言行一致”视为划分君子、小人的重要标准。03知行合一，相辅相成王阳明：知是行的主意，行是知的功夫。知和行其实是一回事，独立思考的知，一定有行的成分在。
01
知而不行，只是未知
懂得一个道理却不行动，只是因为没有真正懂得这个道理。
我们都有这样的体验，开解别人的时候容易，大道理一套一套的，但是事情一旦到了自己身上，这些道理却全然没有了效果。道理都懂，但是做不到。实际上，不是懂了而没有做到，而是压根就没懂，所以不能做到。
五百年前，王阳明的得意弟子徐爱问老师：现在人们都知道孝敬父母，但是却常常不能孝敬父母，这不就说明知道和行动是两回事吗？
王阳明是这样回答的，之所以不去孝顺父母，是因为还没有懂得孝顺父母的道理。不行动的原因，是不知道。
大学里讲，“如好好色。如恶恶臭”。人们见到美女的时候，自然就喜欢亲近，人们闻到臭味自然就厌恶远离了。看到美女是知，喜欢美女是行。闻到臭味是知，厌恶臭味是行。
如果没有闻到臭味，人们自然不会厌恶。闻到了就一定会讨厌，因为真知自然带来行动，这是自然而然的事。
就像三毛说过一句话，“爱是藏不住的，闭上嘴巴，眼睛也会说出来”，一个人如果爱了，那么他的行动会自然跟上，在眼睛里，在眉梢上，在一言一行里，这是无论如何也藏不住的，也是控制不住的。
所以，一个人不去孝顺父母，就谈不上懂得孝顺父母。他如果真的知道要孝顺父母，真的体恤爱惜父母，他会自然而然地行动，而不是把时间分配给了事业、应酬。
02
知而不行，便不真知
知道了一个道理而不行动，那就不能真正懂得这个道理。
很多人有这样的体验，自己很多年听到的一个道理，当时不解其意，但是在遇到一些事情的时候，突然就明悟了。因为行动跟上了，所以自然就知道了。
再比如说，自己的痛只有自己知道。自己痛了，才知痛，外人永远也不会懂你的痛，因为不是痛在他身上，你多痛、怎么痛，他全然不知。所以，缺了行动，就谈不上知道。
别人给你说梨子是酸的，你就知道是酸的吗？你得自己尝一尝，才知道到底是酸的还是甜的。
理论是不是正确，不做是不知道的，你得亲自去实践一下，才知道这道理是不是能行得通。
王阳明有句话：人须在事上磨炼做功夫乃有益处。若只好静，遇事变乱，终无长进。
《尚书》说“非知之艰，行之惟艰”，《左传》说“非知之实难，将在行之”，都论及知行难易问题，认为求知重在运用，这说明中华民族自古就是重视践行的民族。孔子把“言行一致”视为划分君子、小人的重要标准。
只是知，却没有经过世事的锻炼，终究是不能有进步的。只有实践才是硬道理。
03
知行合一，相辅相成
王阳明：知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成。
知道和行动互为表里，相辅相成。一个人想要知道，不可避免得要去钻研，钻研的过程中一旦要验证某些东西，也就是进入了实践的阶段。
比如，外面牧羊的小孩喊狼来了，这是一条消息，传入人们的耳中就是知，但这个知是没有验证的知，一个真正懂知行合一的人，一定要自己看一眼，看看是否有狼来了的迹象。看这一眼，就是行。
知和行其实是一回事，独立思考的知，一定有行的成分在。行只是认知深化的一个过程而已。
如果一个人本没有知，但是他通过在实践中不断总结，把经验不断再运用到实践中去，这些经验就是知。能够明觉精察的“行”就是“知”，这样的“行”才不盲目。
一个人听再多道理也过不好这一生，因为听到的道理可能是假的，哪怕是真的，不去践行也是没法真正懂得的。
《中庸》里讲，博学之，审问之，慎思之，明辨之，最后一句是笃行之。
无论什么事情，无论什么道理，用来夸夸其谈，用来装点门面，这样的知，懂再多也没用。只有踏踏实实地去践行，这些大道理，才能化为我们生命的养料，让一个人坦荡无畏，富足丰盈。
来源：唐诗宋词古诗词
