考古证据表明，特奥蒂瓦坎是一个重要的宗教中心，致力于崇拜伟大的母亲女神和她的配偶羽蛇。在此期间，数以百万的玛雅人生活在这里，城内生活着50多个不同的民族。关于原因有很多种说法，其中气候变化和人口过剩被认为是原因之一。图拉和奇琴伊察成为该地区的主要城市。玛雅文化玛雅文明在鼎盛时期产生了很多令人难以置信的文化进步，而他们也因此而闻名。
玛雅人是墨西哥和中美洲的土著居民，他们一直居住在墨西哥的尤卡坦、金塔纳罗奥、坎佩切、塔巴斯科和恰帕斯，向南穿过危地马拉、伯利兹、萨尔瓦多和洪都拉斯。
玛雅这个名称来自古老的尤卡坦城市玛雅潘，它是后古典时期玛雅王国的最后一个首都。
自 1840 年代被发现以来，“神秘的玛雅人”就引起了全世界的兴趣，但实际上，大部分文化在被理解后其实也并不那么神秘。
与大众的想象相反，玛雅人并没有消失，他们建造了奇琴伊察、博南帕克、乌斯马尔和阿尔通哈等大城市，玛雅人的后代仍然生活在他们祖先曾经生活的土地上。
玛雅起源中美洲的历史通常被划分为特定的时期，这些时期共同揭示了该地区文化的发展。
古代时期：公元前 7000 年至 2000 年，在此期间，狩猎、采集和文化开始萌芽，人们也学会了种植玉米、豆类和其他蔬菜等农作物，并且对动物的驯化得到了广泛的应用。
该地区的第一批村庄在此期间建立，其中包括供奉各种神灵的圣地和寺庙。目前考古学界挖掘的村庄遗址可追溯到公元前 2000 年至 1500 年。
奥尔梅克时期：公元前 1500年至200 年，这个时代也被称为前经典时期或形成时期，当时中美洲最古老的文化奥尔梅克人蓬勃发展。
奥尔梅克人在墨西哥湾沿岸定居，并开始用石头和砖块建造大城市。萨满教宗教习俗也可以追溯到这一时期。
奥尔梅克遗址的巨大的规模使人们产生了这片土地曾经居住过巨人的想法。尽管没有人知道奥尔梅克人来自哪里，也不知道他们发生了什么事，但他们为中美洲的文明奠定了基础。
萨波特克时期：公元前 600年至公元 800 年，在现代瓦哈卡周边地区，建立了现在被称为阿尔班山的文化中心，成为萨波特克王国的首都。
萨波特克人明显受到奥尔梅克人的影响，并且通过他们传播了该地区一些最重要的文化元素，例如写作、数学、天文学和日历的发展等。
特奥蒂瓦坎时期：公元 200年至900 年，在这个时代，特奥蒂瓦坎这座伟大的城市从一个小村庄发展成为一个规模巨大、影响力巨大的大都市。
公元 100 年，特奥蒂瓦坎在该地区占据主导地位。考古证据表明，特奥蒂瓦坎是一个重要的宗教中心，致力于崇拜伟大的母亲女神和她的配偶羽蛇。羽蛇神古卡马茨是玛雅人中最受欢迎的神。
埃尔塔津时期：公元250年至900年，这一时期也被称为中美洲和玛雅历史的经典时期。
埃尔塔津古城是玛雅文明存世不多的建筑群，对于想要了解古玛雅建筑的人来说这座古城是不能错过的，他魅力在于一座存世时间足够长的建筑物都有种时间的气息。在此期间，数以百万的玛雅人生活在这里，城内生活着50多个不同的民族。
经典玛雅时期：公元250年至950年，这个时代见证了玛雅大城市如奇琴伊察和乌斯马尔。
这是玛雅文明的鼎盛时期，他们完善了数学、天文学、建筑和视觉艺术，还完善了历法。
玛雅文明的城邦从北部的皮斯特一直延伸到现代的洪都拉斯。
后古典时期：公元 950年至1524 年，此时玛雅人的大城市被遗弃。关于原因有很多种说法，其中气候变化和人口过剩被认为是原因之一。
玛雅人走后托尔特克人接管了空置的城市中心并重新定居。图拉和奇琴伊察成为该地区的主要城市。
玛雅文化玛雅文明在鼎盛时期产生了很多令人难以置信的文化进步，而他们也因此而闻名。
玛雅人深信生命的循环本质，在他们看来，没有任何东西“出生”，也没有任何东西“死去，这种信念激发了他们对众神和宇宙的看法。
玛雅人利用神秘的宇宙观来丰富他们在建筑、数学和天文学方面的想象力。
在玛雅人的信仰中，并没有“天堂”或“地狱”，而是踏上了前往塔莫安坎的旅程。
代表众多玛雅遗址的巨大金字塔被称为维佐布的众神之山的复制品。著名的玛雅历法反映了人类存在的周期性。
“众神游戏” 是玛雅人中最受欢迎的游戏，它不仅仅是“游戏”，它象征着人类的斗争，反映了玛雅人看待存在的方式。
两支由七名男子组成的对立球队将在球场上面对面，并试图通过固定在墙上的垂直箍打一个小橡皮球同时捍卫自己的目标。
让这款游戏令人印象深刻的是，玩家不能使用手或脚，只能使用臀部、肩膀、头部和膝盖。
玛雅象形文字现代破译玛雅象形文字的困难源于同一个人的行为，他无意中保留了我们对玛雅文明的大部分了解。
在西班牙征服北方后被任命为尤卡坦半岛，兰达于公元 1549 年抵达并立即着手将异教徒从玛雅皈依基督教的人中清除出去
公元 1562 年 7 月 12 日，兰达在玛尼教堂烧毁了 40 多部玛雅抄本（书籍）和 20,000 多幅图像和石碑。
兰达还用酷刑来得到当地人中颠覆分子的秘密，他的方法受到其他牧师的谴责，之后被召回西班牙解释其所作所为。
玛雅人只有三本书在马尼的大火中幸免于难：马德里手抄本、德累斯顿手抄本和巴黎手抄本，它们为学者们提供了大量关于玛雅人信仰的信息，尤其是他们的日历。
玛雅日历在玛雅系统中同时工作的日历有两种：分别由以260天为周期的卓尔金历和以365天为周期的哈布历相互结合同步循环。
哈布历和卓尔金历一起工作，就像机器中的齿轮互锁一样，创造了所谓的日历轮，以52个哈布年为周期，称为一个历法循环。
玛雅历法中的每一个月都由一个特定的神掌管，由于这些神是永恒的，他们保证了他们特定月份的能量持续存在。
由于所有生命都被认为是一个永恒的循环，因此在基督教意识形态中如此流行的西方“世界末日”概念对于玛雅抄写员来说将是一个完全陌生的概念。
今日玛雅在现代，玛雅人仍然像他们的祖先从尤卡坦半岛北部到洪都拉斯一样耕种相同的土地并穿越相同的河流。
众说纷纭的玛雅人消失事件，仅仅是因为他们曾经的城市被发现遗弃了，我们可以理解为这是迁徙而非消失。
尽管这些地区在公元 16 世纪被征服后基督教化，但在欧洲天主教和玛雅神秘主义的混合体中仍然可以观察到旧的方式。
很多地方村里的仪式仍然在洞穴和山上进行。在科苏梅尔岛上，圣母玛利亚和伊克歇尔女神的神龛是可以互换的，这就是最好的证明。
