首先，两人出身于同一个阶层，是同一类人。唐王朝有“李武韦杨”四大姓，杜氏与韦氏并列，其高贵程度，可想而知。然而，所有的希望，不过是徒劳，两人在政治上，终究是无力的。毫无疑问，他们的艳情诗，在中国文学史上，各自占据了两座高峰。论起通俗，以及“小家子气”，可能无人能超越他和白居易了。唯是胜游行未遍，欲离京国尚迟迟。因直歌其事，命为《秦中吟》。
作者：老谈，来源：唐诗宋词古诗词(ID:tsgsc8)
三国的曹丕曾经说过：“文人相轻，自古而然。”一直到了如今，曹丕也都变成了古人，但这句古话却从未过时。
不知诸位诧异否，唐朝的诗人，如繁星般璀璨，出现过不下两千多位，但我们其实又很少听说，谁和谁曾经激烈地争吵过。
我们从小接受的教育，不支持我们凑热闹看吵架，但从人性的角度出发，诗人之间若然不相轻，多少有些说不过去。
创作晚唐诗歌高峰的杜牧，曾经非常激烈地批评过白居易。白居易嘛，比杜牧年长约30岁，在唐朝众诗人中，排名第三，从资历到年龄，都堪称长辈。
这两个人的争吵，应该比较有意思。
01
自古文人相轻，但坦率地说，唯独这二位，着实不该相轻。
首先，两人出身于同一个阶层，是同一类人。
白居易的妻子姓杨，妻子的哥哥名曰杨虞卿，杨虞卿曾经官拜京兆尹，即首都市长之职，但与杨姓的姓氏相比，“京兆尹”反而不算什么。
杨虞卿家族出生于虢州弘农，汉唐之时，对于来自此地的杨氏，后世学者给他们起了一个响当当的名号，关陇望族。
杜牧出生于京兆的杜氏，同样是豪门，当时的民间俚语还有“城南韦杜，去天尺五”之说。
此话的意思是说，长安城城南的韦曲和杜曲，高贵到离天只有一尺五寸。
唐王朝有“李武韦杨”四大姓，杜氏与韦氏并列，其高贵程度，可想而知。实际上，京兆的杜氏，同样是光陇望族。
唐朝中后期以来，宦官专权，他们甚至能左右皇帝的废立，乃至是生死；皇帝控制力有限，底下各个部将便拥兵自重，藩镇割据的现象，也愈演愈烈。
在政治层面，白、杜两位诗人，都旗帜鲜明的反对宦官专权，也不能容忍藩镇割据，他们由衷地希望，皇帝能够再度执掌天下。
然而，所有的希望，不过是徒劳，两人在政治上，终究是无力的。
在日常生活中，白、杜的志趣竟也相通，皆好道教，且好美色。而且，他们皆好以男欢女爱为题材入诗。
譬如，白居易在年迈之时，犹然作如下之诗：
昼听笙歌夜醉眠，若非月下即花前。
如今老病须知分，不负春来二十年。
通过此诗，白老先生为我们贡献了，“花前月下”这个成语。而杜牧同志，亦然不遑多让，在与某个妓女分别之时，他曾经作如下之诗：
娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。
春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。
杜牧更狠，他一股脑创作出两个成语，即“娉娉袅袅”和“豆蔻年华”。
毫无疑问，他们的艳情诗，在中国文学史上，各自占据了两座高峰。
02
从出身、政治抱负，到诗歌志趣，两人情况类似，本应成为忘年交才对，怎奈却话不投机。
若问其中缘由，还要从他们的“私仇”开始说起。需要指出的是，后世很多学者，言及杜牧批评白居易，常常从高大上的格局出发，譬如“为了中国诗歌的发展”云云。
这种理由自然也无可争议，但却剥离了诗人作为“人”的本质，他们当然也有爱恨情仇，否则如何写就这细腻的诗篇？
笔者不妨“小人”一些，从两人的“私仇”着手分析。
话说，杜牧有个朋友，名曰张祜。张祜本人家世显赫，为人清高，当时之人对他有“海内名士”的赞誉。
张祜颇有诗才，却不擅长科举文章，某次他到达杭州，拜访时任杭州刺史的白居易，希望白能举荐自己，进京师参加进士考试。
白居易经过一番考察，却择取另一个举子徐凝为解元，结果张祜最终未能考中进士。
如果说白居易对待张祜的行为，还有商榷的余地，白的至交好友元稹，则有落井下石的嫌疑。
有个叫令狐楚的节度使，很器重张祜的文才，便亲自写奏章举荐。在奏章中，令狐楚称赞其诗歌曰：“研几甚苦，搜象颇深，辈流所推，风格罕及。”此评价不可谓不低。
皇帝看罢奏章，咨询元稹的意见，元稹的回答，则未免小气，他说：“张祜雕虫小巧，壮夫不为。”
元稹认为张祜的诗作，过于小家子气，大丈夫不会那样写，如果奖赏他太过，势必影响风俗教化，因此不同意重用之。
实事求是地说，元稹此语，多少有些昧良心。论起通俗，以及“小家子气”，可能无人能超越他和白居易了。
因为白居易的拒绝、元稹的排挤，张祜遂以隐居为生。
与元、白不同，杜牧却非常钦佩张祜的诗才，对于元稹排挤的行为，他选择作诗为朋友鸣不平：
一闻周召佐明时，西望都门强策羸。
天子好文才自薄，诸侯力荐命犹奇。
贺知章口徒劳说，孟浩然身更不疑。
唯是胜游行未遍，欲离京国尚迟迟。
除了正面硬刚元稹，杜牧还不忘作诗回怼白居易：
睫在眼前长不见，道非身外更何求。
谁人得似张公子，千首诗轻万户侯。
诸位且看杜牧诗中满满的恶意：头一句，睫毛就在眼前却看不见，可以理解为，说白居易，“有眼无珠”；末一句，则是恭维张祜，您有千首诗篇，足以蔑视那个万户侯，还是白居易。
03
如果说白居易不待见张祜，还算是小打小闹；那他与杜佑之间的冲突，则直接让杜牧怒发冲冠。
杜佑何许人也？杜牧之祖父也。
诗人之间的矛盾，当然还要从诗歌开始说起。话说，白居易曾写过一组长诗《秦中吟十首》，十首诗中有一首名曰《不致仕》，开篇是如此说的：
七十而致仕，礼法有明文。
何乃贪荣者，斯言如不闻？
《不致仕》嘲讽的对象，是七十岁却不肯退休，贪恋权贵的老头子。他们究竟是怎么一副丑态，白居易津津有味地描摹道：
朝露贪名利，夕阳忧子孙。
挂冠顾翠緌，悬车惜朱轮。
金章腰不胜，伛偻入君门。
谁不爱富贵？谁不恋君恩？
“贪名利”、“忧子孙”、“爱富贵”与“恋君恩”，是这种人的真实写照。
白居易这首诗歌所指的是谁呢？答案恐怕就在《不致仕》的自序中，据白居易诗前的自序：
贞元、元和之际，予在长安，闻见之间，有足悲者。因直歌其事，命为《秦中吟》。
贞元、元和都是皇帝的年号，白居易的自序，说的是他当时在长安，见到一个贪恋权力的老头子。
不妨回头再看《旧唐书·杜佑传》的记载。杜佑，“贞元十九年入朝，拜检校司空、同平章事，充太清宫使”、“元和元年，册拜司徒、同平章事，封岐国公。”……
对于这些官吏名字，诸位可以不用理会，大家明白的是，元和元年（即公元806年），杜佑是刚好七十岁的老人，人过七十古来稀，却依然当着大官。显而易见，白居易在长安所见之人，应该正是杜佑。
据《旧唐书》的介绍，晚年的杜佑，“每与公卿宴集其间，广陈妓乐。”这句话的意思是说，他经常与公卿王侯，在园子里宴饮聚会，还豢养了很多歌妓乐工。
将正史中的记录，放还进《不致仕》中，竟然毫不违和，白居易究竟说的是谁，应该毫无疑问了吧。
杜佑年龄大了，当然不愿与别人论短长，其孙儿杜牧，就另当别论了。
04
杜牧曾经作过一篇叫《献诗启》的文章，其中言及自己的诗歌态度，用了如下字眼：
某苦心为诗，本求高绝，不务绮丽，不涉习俗，不今不古，处于中间。
杜牧追求“高绝”诗风，他所唯恐避之不及的写诗手法，即“涉习俗”，不用细想，暗指的就是白居易和元稹的“元和体”。
如果说这段批评，还算是藏着掖着，杜牧之后的批评，则可以称得上是动真刀真枪了。
话说，杜牧有个叫李戡的好友，不幸因病去世，杜牧在为其撰写的墓志铭中，吹响了向白居易进攻的决战号角：
尝痛自元和以来，有元、白诗者，鲜艳不逞，非庄士雅人，多为其所破坏，流于民间，疏于屏壁，子、父、女、母，交口教授，淫言媟语，冬寒夏热，入人肌骨，不可除去。
白居易于元和年间作《不致仕》，杜牧则针锋相对，说从元和年间起，他是如何伤风败俗的。
杜牧一起笔即是不尊重，白居易与元稹再怎么说也算其前辈，他直接称呼人家为“诗者”，两人的“淫言媟语”，蛊惑人心，到了令人无可忍受的地步。
对于如此行为，到底该如何处理？杜牧之后又恶狠狠地写道：“吾无位，不得用法以治之……”
他的意思是说，也就是我没有当大官，否则索性法办了他们两个。
说回白居易和杜牧怼人的诗篇，有一说一，他们为了贬损对方，甚至有些不择手段了。
譬如，白居易讽刺杜佑，年过七十还贪恋权位。但白居易应该也知道，据《旧唐书》的记载，杜佑三番五次的请求退休，怎奈皇帝不允许。
元和七年，77岁高龄的杜佑，已然得了病，他前后四次上表，言辞悲切至极，皇帝不得已才批准了他的退休请求。
六月份退休，不到半年的光景，杜佑就撒手人寰了。
试问，杜佑果真就想当官吗？恐怕也未必，人家三番五次地上奏，情真意切地请辞，白居易却一次也没有看见。
白居易在这厢选择性失明，那边的杜牧呢，很痛快地骂元、白，却不幸把自己也捎带上了。
众所周知，杜牧有很多种类型的诗作传世，但他同样钟情于艳情诗，换言之，“淫言媟语”的数量，他写的一点都不少。
杜牧若是伤敌一千，那他最后也自损八百。
杜佑、白居易和杜牧，在年龄之上，分别差距30多岁。对于小辈的回击，长者也表现出了应有的大度，杜佑既没有回应白居易，白居易也没有搭理杜牧。
他们之间的争吵，渐渐也便消失在历史长河中，与诗人的绝美诗篇相比，这点小摩擦，着实算不上什么。
然而，诗人们互撕的时候，与平常人满口芬芳不同，人家从来不说脏字。要想体会他们口中的恶意，我们还要多读几本书，掰开揉碎了去分析。
可见，不管任何时候，多读书总是没有坏处的。
参考资料：
1，卞孝萱、刘维治：《杜牧为何诋諆元白诗》
2，丁启阵：《杜牧为何鄙视白居易》
3，李珺平：《如何理解杜牧批评元白诗的内在隐衷》
4，刘昫等：《旧唐书》
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老谈，always talk，老是夸夸其谈之人，除此外，别无长处。
